יומא פה.
Yoma 85a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּשְׁמוּאֵל אָמַר לְפַקֵּחַ עָלָיו אֶת הַגַּל כִּי אִיתְּמַר דִּשְׁמוּאֵל אַרֵישָׁא אִיתְּמַר אִם רוֹב גּוֹיִם גּוֹי אָמַר שְׁמוּאֵל וּלְעִנְיַן פִּקּוּחַ נֶפֶשׁ אֵינוֹ כֵּן
אִם רוֹב גּוֹיִם גּוֹי לְמַאי הִילְכְתָא אָמַר רַב פָּפָּא לְהַאֲכִילוֹ נְבֵלוֹת אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל יִשְׂרָאֵל לְמַאי הִילְכְתָא לְהַחְזִיר לוֹ אֲבֵידָתוֹ
מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה יִשְׂרָאֵל לְמַאי הִילְכְתָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לִנְזָקִין הֵיכִי דָּמֵי אִי נֵימָא דְּנַגְחֵיהּ תּוֹרָא דִּידַן לְתוֹרָא דִּידֵיהּ נַיְיתֵי רְאָיָה וְנִשְׁקוֹל
לָא צְרִיכָא דְּנַגְחֵיהּ תּוֹרָא דִּידֵיהּ לְתוֹרָא דִּידַן פַּלְגָא יָהֵיב לֵיהּ אִידַּךְ פַּלְגָא נֵימָא לֵיהּ אַיְיתִי רְאָיָה דְּלָאו יִשְׂרָאֵל אֲנָא וּשְׁקוֹל
מִי שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפּוֹלֶת וְכוּ' מַאי קָאָמַר
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא סָפֵק הוּא שָׁם סָפֵק אֵינוֹ שָׁם דְּאִי אִיתֵיהּ חַי הוּא דִּמְפַקְּחִין אֶלָּא אֲפִילּוּ סָפֵק חַי סָפֵק מֵת מְפַקְּחִין וְלָא מִיבַּעְיָא סָפֵק חַי סָפֵק מֵת דְּיִשְׂרָאֵל אֶלָּא אֲפִילּוּ סָפֵק גּוֹי סָפֵק יִשְׂרָאֵל מְפַקְּחִין
מְצָאוּהוּ חַי מְפַקְּחִין מְצָאוּהוּ חַי פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דַּאֲפִילּוּ לְחַיֵּי שָׁעָה
וְאִם מֵת יַנִּיחוּהוּ הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא לְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ דְּתַנְיָא אֵין מַצִּילִין אֶת הַמֵּת מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ שָׁמַעְתִּי שֶׁמַּצִּילִין אֶת הַמֵּת מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה וַאֲפִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ לָא קָאָמַר אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁאָדָם בָּהוּל עַל מֵתוֹ אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ אָתֵי לְכַבּוֹיֵי אֲבָל הָכָא אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ מַאי אִית לֵיהּ לְמֶעְבַּד
תָּנוּ רַבָּנַן עַד הֵיכָן הוּא בּוֹדֵק עַד חוֹטְמוֹ וְיֵשׁ אוֹמְרִים עַד לִבּוֹ בָּדַק וּמָצָא עֶלְיוֹנִים מֵתִים לֹא יֹאמַר כְּבָר מֵתוּ הַתַּחְתּוֹנִים מַעֲשֶׂה הָיָה וּמָצְאוּ עֶלְיוֹנִים מֵתִים וְתַחְתּוֹנִים חַיִּים
נֵימָא הָנֵי תַּנָּאֵי כִּי הָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא מֵהֵיכָן הַוָּלָד נוֹצֵר מֵרֹאשׁוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מִמְּעֵי אִמִּי אַתָּה גוֹזִי וְאוֹמֵר גׇּזִּי נִזְרֵךְ וְהַשְׁלִיכִי אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִטִּיבּוּרוֹ וּמְשַׁלֵּחַ שׇׁרָשָׁיו אֵילָךְ וְאֵילָךְ
אֲפִילּוּ תֵּימָא אַבָּא שָׁאוּל עַד כָּאן לָא קָא אָמַר אַבָּא שָׁאוּל הָתָם אֶלָּא לְעִנְיַן יְצִירָה דְּכֹל מִידֵּי מִמְּצִיעֲתֵיהּ מִיתְּצַר אֲבָל לְעִנְיַן פִּקּוּחַ נֶפֶשׁ אֲפִילּוּ אַבָּא שָׁאוּל מוֹדֵי דְּעִיקַּר חַיּוּתָא בְּאַפֵּיהּ הוּא דִּכְתִיב כׇּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו
אָמַר רַב פָּפָּא מַחְלוֹקֶת מִמַּטָּה לְמַעְלָה אֲבָל מִמַּעְלָה לְמַטָּה כֵּיוָן דִּבְדַק לֵיהּ עַד חוֹטְמוֹ שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ דִּכְתִיב כׇּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו
וּכְבָר הָיָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְלֵוִי הַסַּדָּר וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְהַלְּכִין אַחֲרֵיהֶן נִשְׁאֲלָה שְׁאֵלָה זוֹ בִּפְנֵיהֶם מִנַּיִין לְפִקּוּחַ נֶפֶשׁ שֶׁדּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת
נַעֲנָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְאָמַר אִם בַּמַּחְתֶּרֶת יִמָּצֵא הַגַּנָּב וּמָה זֶה שֶׁסָּפֵק עַל מָמוֹן בָּא סָפֵק עַל נְפָשׁוֹת בָּא וּשְׁפִיכוּת דָּמִים מְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ וְגוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל נִיתָּן לְהַצִּילוֹ בְּנַפְשׁוֹ קַל וָחוֹמֶר לְפִקּוּחַ נֶפֶשׁ שֶׁדּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת
נַעֲנָה רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר וְכִי יָזִיד אִישׁ עַל רֵעֵהוּ וְגוֹ' מֵעִם מִזְבְּחִי תִּקָּחֶנּוּ לָמוּת מֵעִם מִזְבְּחִי וְלֹא מֵעַל מִזְבְּחִי וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְהָמִית
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ושמואל אמר לפקח עליו את הגל - קאמר דאם רוב ישראל אבל במחצה על מחצה לא וכ"ש ברוב כותים:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ולפקח הגל אינו כן - אומר ר"י דהיינו טעמא דאין הולכין בפקוח נפש אחר הרוב משום דכתיב (ויקרא י״ח:ה׳) וחי בהם ולא שימות בהם שלא יוכל לבוא בשום ענין לידי מיתת ישראל:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
נִשְׁאֲלָה שְׁאֵלָה זוֹ לִפְנֵיהֶם : מִנַּיִן לְפִקּוּחַ נֶפֶשׁ , שֶׁדּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת?. הרואה יראה שבעה עמודי עולם כל אחד הביא ראיה דפקוח נפש דוחה שבת ולכן הזריז הרי זה משובח מכח שבעה טעמים ההם והמתעצל בדבר שחושש בשביל חלול שבת, נמצא הוא חכם בעיניו יותר…
- חידושי רמב"ן על יומא Chiddushei Ramban on Yoma
מי שנפלה עליו מפולת ספק הוא שם ספק אינו שם ספק חי ספק מת ספק עכו"ם ספק ישראל מפקחין עליו. מצאוהו חי מפקחין עליו ואם מת יניחוהו. מצאוהו חי מפקחין אפי' חיי שעה. מיהא שמעינן דאמרינן אפי' לחיי שעה. ומחללין שבת ועוברין על המצות להחיותו חיי שעה כשם שמחללין בחיי…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
דכל מידי ממציעותיה מתצר כו'. מה שיש לדקדק בזה מפורש פ' הוציאו לו:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה אם רוב ישראל למאי הלכתא כו' אי שלא להאכילו נבילות במחצה כו' עכ"ל ק"ק ואכתי במחצה על מחצה ישראל הל"ל הלכתא שלא להאכילו נבילות וי"ל ודו"ק:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
נענה ר"י ואמר אם במחתרת. ק"ל הא ר"י גופיה [אמר] בפ"ח דסנהדרין (דף ע"ד) ובפ"ב דע"ז מנין שאם אומרים לו לאדם עבוד ע"ז ואל תהרג שיעבוד ואל יהרג ת"ל וחי בהם ולא שימות בהם והשתא אמאי לא נ"ל מהא לפיקוח נפש שדוחה שבת כדיליף שמואל בסמוך מהא והא עדיפא דל"ל פירכא וי"ל…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
רש"י ד"ה ולוי הסדר. לא פורש לי. עי' ברכות כה:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
ולוי הסדר. נ״ב סודר שמועות החכמים כההוא דע"פ (דף קה ע"ב) סדרנא אנא:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
איכא [פלוגתא] באמוראין חד אמר עד חוטמו וחד אמר עד טבורו. אמר שמואל לא הילכו בפקוח נפש אחר הרוב כו' הא דרב דאמר את הגל כו' כבר פירשנוהו בבבא קמא:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אבל הכא כו' מאי אית ליה למעבד. ופרש"י דתהוי איסורא דאורייתא. ק"ל דהא במרא וחצינא איכא איסורא דאורייתא כדמוכח בעירובין (לה). ונראה דהאיסור הוא משום בונה או משום חורש עתוי"ט שם וכמו גבשושית ונטלה עיין מ"א סי' רמד סק"ח. והיינו דוקא בגל דצרורות דקות דבטלי…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
אמר רב פפא להאכילו נבילות. וה"נ הוה מצי למינקט א) לענין שלא להחיותו דאי במחצה וכו' וה"נ הו"מ למנקט ברוב ישראל כדי להחיותו אלא נקט החזרת אבידה שהוא חידוש יותר כדפרי' כצ"ל עיין ש"י. לענין להחיותו אי במחצה על מחצה מצוה להחיותו אבל גבי רוב ישראל לא הוה מצי למינקט…