יומא ע.
Yoma 70a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְדַלֵּג מִסּוֹף הַסֵּפֶר לִתְחִילָּתוֹ
וְגוֹלֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְכוּ' וְכׇל כָּךְ לָמָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עַל סֵפֶר תּוֹרָה
וּבֶעָשׂוֹר שֶׁל חוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים קוֹרֵא עַל פֶּה אַמַּאי נִגְלוֹל וְנִיקְרֵי אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לְפִי שֶׁאֵין גּוֹלְלִין סֵפֶר תּוֹרָה בְּצִיבּוּר מִפְּנֵי כְּבוֹד צִיבּוּר
וְנַיְיתֵי אַחֲרִינָא וְנִקְרֵי רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר מִשּׁוּם פְּגָמוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מִשּׁוּם בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה
וּמִי חָיְישִׁינַן לִפְגָמָא וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא רֹאשׁ חוֹדֶשׁ טֵבֵת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת מְבִיאִין שָׁלֹשׁ תּוֹרוֹת וְקוֹרִין אַחַת בְּעִנְיָנוֹ שֶׁל יוֹם וְאַחַת שֶׁל רֹאשׁ חוֹדֶשׁ וְאַחַת שֶׁל חֲנוּכָּה
תְּלָתָא גַּבְרֵי בִּתְלָתָא סִפְרֵי לֵיכָּא פְּגָמָא חַד גַּבְרָא בִּתְרֵי סִפְרֵי אִיכָּא פְּגָמָא
וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ שְׁמוֹנֶה בְּרָכוֹת תָּנוּ רַבָּנַן עַל הַתּוֹרָה כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּבָרְכִים בְּבֵית הַכְּנֶסֶת עַל הָעֲבוֹדָה וְעַל הַהוֹדָאָה וְעַל מְחִילַת הֶעָוֹן כְּתִיקְנָהּ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְעַל הַכֹּהֲנִים בִּפְנֵי עַצְמָן וְעַל יִשְׂרָאֵל בִּפְנֵי עַצְמָן וְעַל שְׁאָר תְּפִלָּה
תָּנוּ רַבָּנַן וּשְׁאָר הַתְּפִלָּה רִנָּה תְּחִינָּה בַּקָּשָׁה מִלְּפָנֶיךָ עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל שֶׁצְּרִיכִין לְהִוָּשַׁע וְחוֹתֵם בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְאַחַר כָּךְ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד מֵבִיא סֵפֶר תּוֹרָה מִבֵּיתוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַרְאוֹת חָזוּתוֹ לְרַבִּים
הָרוֹאֶה כֹּהֵן גָּדוֹל כּוּ' לֹא מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת
וּמַאי מִצְוָה בְּרׇב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ קָא מַשְׁמַע לַן
מַתְנִי' אִם בְּבִגְדֵי בוּץ קוֹרֵא קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו פָּשַׁט יָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפַּג וְהֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו
וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת אֵילוֹ וְאֶת אֵיל הָעָם וְאֶת שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים בְּנֵי שָׁנָה דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין וּפַר הָעוֹלָה וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ הָיוּ קְרֵבִין עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט וְיָרַד וְטָבַל וְעָלָה וְנִסְתַּפָּג
הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי לָבָן וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו נִכְנַס לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט וְיָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג
הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וְנִכְנַס לְהַקְטִיר קְטוֹרֶת שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם וּלְהֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט וְיָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג
הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי עַצְמוֹ וְלָבַשׁ וּמְלַוִּין אוֹתוֹ עַד בֵּיתוֹ וְיוֹם טוֹב הָיָה עוֹשֶׂה לְאוֹהֲבָיו בְּשָׁעָה שֶׁיָּצָא בְּשָׁלוֹם מִן הַקּוֹדֶשׁ
גְּמָ' אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין וּפַר הָעוֹלָה וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
אוֹ דִילְמָא הָכִי קָאָמַר עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין וּפַר הָעוֹלָה בַּהֲדַיְיהוּ וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
וְתוּ פַּר הָעוֹלָה לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּשַׁיְּירֵיהּ אֵימַת עָבֵיד לֵיהּ
וְתוּ בֵּין לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֵּין לְרַבִּי עֲקִיבָא אֵימוּרֵי חַטָּאת אֵימַת עָבֵיד לְהוּ
אָמַר רָבָא לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מְתַקַּנְתָּא אֶלָּא אוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּתָנָא בִּדְבֵי שְׁמוּאֵל אוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא כִּדְתוֹסֶפְתָּא
דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יָצָא וְעָשָׂה אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם וְאֵימוּרֵי חַטָּאת אֲבָל פַּר הָעוֹלָה וְשִׁבְעַת כְּבָשִׂים וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
רַבִּי עֲקִיבָא דְּתוֹסֶפְתָּא מַאי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר פַּר הָעוֹלָה וְשִׁבְעַת כְּבָשִׁים עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין שֶׁנֶּאֱמַר מִלְּבַד עוֹלַת הַבֹּקֶר אֲשֶׁר לְעוֹלַת הַתָּמִיד וְאַחַר כָּךְ עֲבוֹדַת הַיּוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מסוף הספר לתחילתו - למפרע:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו - אין לפרש מסוף תרי עשר לתחילתו דאם כן אפילו מתחילתו לסופו נמי לא דהיינו בכדי שיפסיק התורגמן אלא מסוף הספר לצד תחילתו כלל כלל לא:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו. הפי׳ הנכון דאכולה קאי ואפילו בספר אחד מפני שהוא קורא למפרע ולא כמאן דמפרש דלא קאי אלא על נביאים של שנים עשר שלא ידלג מתוך ספר זה לתחלת ספר זה:
- חידושי רמב"ן על יומא Chiddushei Ramban on Yoma
מתני' יצא ועשה אילו ואיל העם וז' כבשים תמימים דברי ר"א. ר"ע אומר עם תמיד של שחר היו קרבי' ופר העול' ושעיר הנעש' בחוץ עם תמיד של בין הערבים היו קרבין. ראיתי לרש"י ז"ל שסדר תמיד של בין הערבים אחר הוצאת כף ומחתה והאי דקתני לה הכאלומר דשעיר הנעשה בחוץ אע"פ שהוא…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ומברך עליה ח' ברכות כו'. מבואר כי התורה נאמרה בתמניא אפי והיינו בשינוי ח' נקודותיה ובח' לשונות נקראת התורה במזמור תמניא אפי ועיין בזה בפ' הקומץ:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה ושעיר הנעשה כו' תימה לי מאי מספקא ליה אם איתא דשעיר כו' כצ"ל מתוס' ישנים:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמרא מפני כבוד צבור. (שבת דף קלג) ומגילה [כ"ג ע"א] כד ע"ב וגיטין דף ס ע"א וסוטה דף לט ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' ואח"כ כ"א ואחר מביא ס״ת מביתו נ"ב עפרש"י ולפירושו כאן צריך לדחוק מאי אח"כ אחר שקרא כ"ג כל אחד קורא בס"ת שלו שכבר הובא לשם מבערב. א״נ אע"פ שהביאו מבע"י אותם שמחוץ לעיר אל תוך העיר מ"מ לא הביאום לעזרה אלא אחר שקרא כ"ג:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
ובעשור של חומש הפקודים קורהו על פה אמאי נגלול וכו' תוספות ישנים הקשו דאיך קורא ע"פ הא דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בע"פ ותירצו דזהו למצוה מן המובחר וכו' ומדברי הפוסקים משמע דיש איסור בדבר. ועמ"ש הרב מופת הדור מהרח"א בספר ישרש יעקב ומ"ש בעניותי בס' הקטן ברכי…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואומר יותר ממה שקריתי כאן כתוב כאן ולמה כל זה כדי שלא יאמרו זה הס"ת חסר הוא כו' ואסיקנא לר"ל אינו פותח בס"ת אחר לקרות בו עד שיברך ואע"פ שבירך בס"ת האחר שקרא בו וכי תלתא גברי בתלתא סיפרי לא הוה פגמא לספרים חד גברא בתרי סיפרי פגמא:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו. עמ"א סי' קמ"ד סק"ד. ונ"ל ראיה להכ"מ דהא אפי' בתורה מצינו בסוטה בס"פ וא"נ דהמלך קורא למפרע ע"ש. וכן במגילה (ל) דארי"צ קרו שיתא מן ועשית כו' וחד מן כי תשא עד ועשית כו' אמרי למפרע הוא דקרי. וכן אנו נוהגין בהפטרת משפטים:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ומברך עלי' שמנה ברכות מיבעיא לי תני שמנה ברכות בשם המפורש ככתבו מברך להן או בכינוי אי אמרת בכינוי ומ"ש מברכת כהנים דתנן בסוטה במקדש מזכירין את השם ככתבו ובמדינה בכינויו ואי אמרת ככתבו א"כ היכי אמרן לעיל בפ' טרף בקלפי ת"ר עשרה פעמים מזכיר כהן גדול את השם…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.