יומא סב:
Yoma 62b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן יִקַּח שְׁנֵי שְׂעִירֵי עִזִּים מִיעוּט שְׂעִירֵי שְׁנַיִם מָה תַּלְמוּד לוֹמַר שְׁנֵי שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִים מִנַּיִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶן שָׁוִין כְּשֵׁירִין תַּלְמוּד לוֹמַר שָׂעִיר שָׂעִיר רִיבָּה
טַעְמָא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא הָא לָא רַבִּי רַחֲמָנָא הֲוָה אָמֵינָא פְּסוּלִין עִיכּוּבָא מְנָא לַן
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא שְׁנֵי שְׁנֵי שְׁנֵי כְּתִיב
וְהַשְׁתָּא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא שָׂעִיר שָׂעִיר שְׁנֵי שְׁנֵי שְׁנֵי לְמָה לִי חַד לְמַרְאֶה וְחַד לְקוֹמָה וְחַד לְדָמִים
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי גַּבֵּי כִּבְשֵׂי מְצוֹרָע יִקַּח שְׁנֵי כְּבָשִׂים מִיעוּט כְּבָשִׂים שְׁנַיִם מָה תַּלְמוּד לוֹמַר שְׁנֵי שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין וּמִנַּיִן שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶן שָׁוִין כְּשֵׁירִין תַּלְמוּד לוֹמַר כֶּבֶשׂ כֶּבֶשׂ רִיבָּה
טַעְמָא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא הָא לָא רַבִּי רַחֲמָנָא הֲוָה אָמֵינָא פְּסוּלִין עִיכּוּבָא מְנָא לַן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא תִּהְיֶה כְּתִיב
וְהַשְׁתָּא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא כֶּבֶשׂ כֶּבֶשׂ תִּהְיֶה לְמָה לִי לִשְׁאָר הֲוָיָתוֹ שֶׁל מְצוֹרָע
(וּתְנַן) נָמֵי גַּבֵּי מְצוֹרָע כִּי הַאי גַוְונָא צִפֳּרִים מִיעוּט צִפֳּרִים (שְׁנַיִם) מָה תַּלְמוּד לוֹמַר שְׁתֵּי שֶׁיִּהְיוּ שְׁתֵּיהֶן שָׁווֹת וּמִנַּיִן שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן שָׁווֹת כְּשֵׁרוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר צִפּוֹר צִפּוֹר רִיבָּה
טַעְמָא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא הָא לָא רַבִּי רַחֲמָנָא פְּסוּלוֹת עִכּוּבָא מְנָא לַן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא תִּהְיֶה כְּתִיב
וְהַשְׁתָּא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא צִפּוֹר תִּהְיֶה לְמָה לִי לִשְׁאָר הֲוָיָתוֹ שֶׁל מְצוֹרָע
אִי הָכִי גַּבֵּי תְמִידִין נָמֵי נֵימָא כְּבָשִׂים מִיעוּט כְּבָשִׂים שְׁנַיִם מָה תַּלְמוּד לוֹמַר שְׁנַיִם שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין וּמִנַּיִן שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶן שָׁוִין כְּשֵׁירִין תַּלְמוּד לוֹמַר כֶּבֶשׂ כֶּבֶשׂ רִיבָּה וּלְמִצְוָה הָכִי נָמֵי דְּבָעֵינַן
הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא שְׁנַיִם לַיּוֹם כְּנֶגֶד הַיּוֹם
אַתָּה אוֹמֵר כְּנֶגֶד הַיּוֹם אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוֹבַת הַיּוֹם כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם הֲרֵי חוֹבַת הַיּוֹם אָמוּר וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים שְׁנַיִם לַיּוֹם כְּנֶגֶד הַיּוֹם
כֵּיצַד תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מַעֲרָבִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה וְשֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה
מוּסָפִין שֶׁל שַׁבָּת וַדַּאי צְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּיפּוּרִים שֶׁשְּׁחָטָן בַּחוּץ עַד שֶׁלֹּא הִגְרִיל עֲלֵיהֶן חַיָּיב עַל שְׁנֵיהֶם מִשֶּׁהִגְרִיל עֲלֵיהֶן חַיָּיב עַל שֶׁל שֵׁם וּפָטוּר עַל שֶׁל עֲזָאזֵל
עַד שֶׁלֹּא הִגְרִיל עֲלֵיהֶם חַיָּיב עַל שְׁנֵיהֶם לְמַאי חֲזוּ אָמַר רַב חִסְדָּא הוֹאִיל וְרָאוּי לְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ
וּמַאי שְׁנָא לְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים דְּלָא דִּמְחוּסָּר הַגְרָלָה לְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ נָמֵי לָא חֲזֵי דִּמְחַסְּרִי עֲבוֹדַת הַיּוֹם
קָסָבַר רַב חִסְדָּא אֵין מְחוּסַּר זְמַן לְבוֹ בַּיּוֹם
אָמַר רָבִינָא הַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא מְחוּסָּר הַגְרָלָה כִּמְחוּסָּר מַעֲשֶׂה דָּמֵי הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן קוֹדֶם שֶׁנִּפְתְּחוּ דַּלְתוֹת הַהֵיכָל פְּסוּלִין שֶׁנֶּאֱמַר וּשְׁחָטוֹ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד בִּזְמַן שֶׁהוּא פָּתוּחַ וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהוּא נָעוּל
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
גמ' עיכובא מנלן - אי משום דכתיבא חוקה הא בין לרבי יהודה בין לר' נחמיה לא כתיבה חוקה אלא על דברים שהן מן העבודה אבל לא על הלקיחה שהיא מתמול שלשום:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
חד למראה וחד לקומה וחד לדמים - נראה לי דהיינו אליבא דר' יהודה דאי אליבא דר' שמעון הא דריש ליה לדרשה אחריתי בפ"ק דשבועות (דף יג:) ולקח את שני השעירים מקיש שעיר המשתלח לשעיר הפנימי מה שעיר הפנימי אינו מכפר על ישראל בשאר עבירות אף שעיר המשתלח אינו מכפר על הכהנים…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
גמרא מיעוט שעירי שנים. פי׳ וכיון דכן לא היה צריך לומר שנים ומהא שמעינן דכל היכא דאמרינן מיעוט לשון רבים שנים לאו ספיקא הוא כלל אלא כאלו נכתב שנים בפי':
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה השתא דאמר כו' מעשה בגופן הוא דאי לאו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' מחוסר הגרלה כמחוסר מעשה. עיין תוס' פסחים דף סב ע"א ד"ה כי לית ליה:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
מנ"ל דבעינן שוין דת"ר יקח שני שעירי עזים מיעוט [שעירים] שנים כו'. כיון שכתב שעירי ידענו שאינן פחות משנים למה כתיב שני ללמד שיהו שוין ומנלן שאף על פי שאין שוין כשרין הן שנאמר השעיר השעיר כלומר מאחר שכתוב ונתן אהרן על שני השעירים גורלות היה לו לכתוב והקריב את…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה על קרן. ומקומן כ"ד אמות על כ"ד. זאת מצאנו אשר מצפון לדרום הכילו כן לעיל (טז ב) ממתני' דמדות אבל ממזרח למערב ל"י מקומו איו:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(סב ב רש"י) ד"ה ומוספין וכו' ושיטתא דתלמידי תרביצאי היא. —כעין זה בזבח' קד א רש"י ד"ה והעור. וביאור הענין נדע מתשובת רה"ג שבתשובות גאונים קדמונים סי' עח שכתב: "כדרך טעיות הרבה שמצויין בשיטפי דתרביצאי וכ"ש של אותן גרסאי שבכפרים". והיינו דתרביצאי הם הלומדים חוץ…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ההוא מבעיא ליה לכדתניא שנים ליום כנגד היום קשיא לי והא תרי קראי כתיבי חד בפרשת ואתה תצוה וחד בפרשת פנחס ונידרוש חד להכי וחד להכי:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
חד למראה. יש ספרים דגרס חד למראה ולקומה וחד לדמים וחד ללקיחתן כאחד ויש ספרים דגרס חד למראה ולקומה וחד לדמים ואומר רבי הא דלא מייתי נמי חד ללקיחתן כאחד משום דההוא משתמע בהדיא דכתיב יקח שני שעירי עזים ומשמע שתהא לקיחת שניהם ביחד א"נ מהכא לא דריש מידי אלא לקיחתן…