יומא מ:
Yoma 40b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →יׇעֳמַד חַי לִפְנֵי ה' לְכַפֵּר עָלָיו עַד מָתַי יִהְיֶה זָקוּק לַעֲמוֹד חַי עַד שְׁעַת מַתַּן דָּמוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שְׁעַת וִידּוּי דְּבָרִים
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי כִּדְתַנְיָא לְכַפֵּר בְּכַפָּרַת דָּמִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר וְכֵן הוּא אוֹמֵר וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקֹּדֶשׁ מָה לְהַלָּן בְּכַפָּרַת דָּמִים אַף כָּאן בְּכַפָּרַת דָּמִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְכַפֵּר עָלָיו בְּכַפָּרַת דְּבָרִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר
תָּא שְׁמַע שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי עֲקִיבָא עָלָה בִּשְׂמֹאל מַהוּ שֶׁיַּחֲזוֹר לְיָמִין אָמַר לָהֶן אַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת
טַעְמָא דְּאַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת הָא לָאו הָכִי מַהְדְּרִינַן לֵיהּ וְהָא אָמְרַתְּ הַגְרָלָה מְעַכְּבָא וְכֵיוָן דִּקְבַעְתֵּיהּ שְׂמֹאל הֵיכִי מַהְדְּרִינַן לֵיהּ
אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמְרִי עָלָה הַגּוֹרָל בִּשְׂמֹאל מַהוּ שֶׁיַּחֲזִירוּ לוֹ וְלִשְׂעִירוֹ לְיָמִין אָמַר לָהֶם אַל תִּתְּנוּ מָקוֹם לַמִּינִין לִרְדּוֹת
תָּא שְׁמַע אִילּוּ נֶאֱמַר אֶת הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָיו הָיִיתִי אוֹמֵר יַנִּיחֶנּוּ עָלָיו תַּלְמוּד לוֹמַר עָלָה כֵּיוָן שֶׁעָלָה שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ
לְמַאי אִילֵימָא לְמִצְוָה מִכְלָל דַּהֲנָחָה מִצְוָה נָמֵי לָא אֶלָּא לָאו לְעַכֵּב וּשְׁמַע מִינַּהּ הַגְרָלָה מְעַכְּבָא הַנָּחָה לָא מְעַכְּבָא
אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר אִילּוּ נֶאֱמַר אֲשֶׁר עָלָיו הָיִיתִי אוֹמֵר יַנִּיחֶנּוּ עָלָיו עַד שְׁעַת שְׁחִיטָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר עָלָה כֵּיוָן שֶׁעָלָה שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ
תָּא שְׁמַע וְעָשָׂהוּ חַטָּאת הַגּוֹרָל עוֹשֵׂהוּ חַטָּאת וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֵׂהוּ חַטָּאת
שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ הַגּוֹרָל קִידֵּשׁ הַשֵּׁם מְקוֹם שֶׁקִּידֵּשׁ הַגּוֹרָל אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּקַדֵּשׁ הַשֵּׁם
תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשָׂהוּ חַטָּאת הַגּוֹרָל עוֹשֶׂה חַטָּאת וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֶׂה חַטָּאת
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
יעמד חי - על כרחך ללמדנו שאם מת אתה צריך להביא אחר דאי לא למאי אתא אם תאמר שלא ישלחנו עד לאחר מתן דמים ליכתוב יעמד לפני ה' לכפר עליו חי למה לי אלא שאם מת צריך להביא אחר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
כיון דקבעתיה שמאל כו' - ולא בעי לאוקמא ר"ע כרבי שמעון כיון דר' יהודה ור' נחמיה נמי היו תלמידיו כדאיתא בפרק הבא על יבמתו (יבמות דף סב:):
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
דתניא יעמד חי לפני ה׳ לכפר עד מתי זקוק להיות חי. כלומר שאם מת יהא חייב להביא אחר תחתיו עד שעת מתן דמו של חברו כו'. וטעמא דפלוגתייהו דלרבי יהודה מוקי׳ כפרה דאמר רחמנא לכפר עליו במתן דמים של חברו משום דסבירא ליה דוידוי אינו מעכב ולרבי שמעון מוקי׳ לה בוידוי משום…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה וכן הוא כו' צ"ל חי הס"ד ובד"ה הא לאו כו' של עזאזל לשם ואח"כ מ"ה כיון כו':
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
הא לאו הכי מהדרינן ליה והא אמרת הגרלה מעכבא אלא ודאי הגרלה לא מעכבא קשה לי נהי דהגרלה לא מעכבא הני מילי בלא הגריל כלל אלא שקריאת שם עליהן נמי קבען בזה איזה לה' ואיזה לעזאזל אבל לומר דגורל לאו כלום הוא ואין קבען ואפי' אי נפל הגורל על זה לה' ועל חבירו לעזאזל הא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ר' שמעון אומר עד שעת וידוי דברים כלומר עד שיתודה עליו שאפילו לא הוגרל עליו ולא היה לו חבר בגורל כשר.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא והא אמרת הגרלה מעכבא וכיון דקבעיתו שמאל כו'. לכאורה אף למ"ד הגרלה לא מעכבא יקשה כיון דקבעיתו כו' ועוד הא עכ"פ מצוה בהגרלה. ונ"ל דלמ"ד הגרלה ל"מ וא"כ עליית הגורל והנחתו כהדדי נינהו תרוייהו למצוה ולא לעכב לכן אפשר לומר דלא נקבעו עד הנחה. וקרא דונתן כו' י"ל…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
לכפר בכפרת דמים הכתוב מדבר. וההיא ברייתא דלעיל (דף לו:) דילפא וידוי בפר משעיר המשתלח מה להלן כפרת דברים אף כאן כפרת דברים הא דלא כר' יהודה ור' יהודה הוה יליף ליה מדמסיק לעיל הרי הוא אומר והקריב וכפר ועדיין לא נשחט הפר: