יומא לט:
Yoma 39b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבָּה בַּר (בַּר) שֵׁילָא מַאי קְרָא אֱלֹהַי פַּלְּטֵנִי מִיַּד רָשָׁע מִכַּף מְעַוֵּל וְחוֹמֵץ רָבָא אָמַר מֵהָכָא לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט אַשְּׁרוּ חָמוֹץ אׇשְׁרוֹ חָמוֹץ וְאַל תַּאַשְׁרוּ חוֹמֵץ
תָּנוּ רַבָּנַן אוֹתָהּ שָׁנָה שֶׁמֵּת בָּהּ שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק אָמַר לָהֶם בְּשָׁנָה זוֹ הוּא מֵת אָמְרוּ לוֹ מִנַּיִין אַתָּה יוֹדֵעַ אָמַר לָהֶם בְּכׇל יוֹם הַכִּפּוּרִים הָיָה מִזְדַּמֵּן לִי זָקֵן אֶחָד לָבוּשׁ לְבָנִים וְעָטוּף לְבָנִים נִכְנַס עִמִּי וְיָצָא עִמִּי וְהַיּוֹם נִזְדַּמֵּן לִי זָקֵן אֶחָד לָבוּשׁ שְׁחוֹרִים וְעָטוּף שְׁחוֹרִים נִכְנַס עִמִּי וְלֹא יָצָא עִמִּי אַחַר הָרֶגֶל חָלָה שִׁבְעָה יָמִים וָמֵת
וְנִמְנְעוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מִלְּבָרֵךְ בַּשֵּׁם
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבָּעִים שָׁנָה קוֹדֶם חוּרְבַּן הַבַּיִת לֹא הָיָה גּוֹרָל עוֹלֶה בְּיָמִין וְלֹא הָיָה לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית מַלְבִּין וְלֹא הָיָה נֵר מַעֲרָבִי דּוֹלֵק
וְהָיוּ דַּלְתוֹת הַהֵיכָל נִפְתְּחוֹת מֵאֲלֵיהֶן עַד שֶׁגָּעַר בָּהֶן רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אָמַר לוֹ הֵיכָל הֵיכָל מִפְּנֵי מָה אַתָּה מַבְעִית עַצְמְךָ יוֹדֵעַ אֲנִי בְּךָ שֶׁסּוֹפְךָ עָתִיד לֵיחָרֵב וּכְבָר נִתְנַבֵּא עָלֶיךָ זְכַרְיָה בֶּן עִדּוֹא פְּתַח לְבָנוֹן דְּלָתֶיךָ וְתֹאכַל אֵשׁ בַּאֲרָזֶיךָ
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן טַבְלַאי לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ לְבָנוֹן שֶׁמַּלְבִּין עֲוֹנוֹתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל
אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ יַעַר דִּכְתִיב בֵּית יַעַר הַלְּבָנוֹן לוֹמַר לָךְ מָה יַעַר מְלַבְלֵב אַף בֵּית הַמִּקְדָּשׁ מְלַבְלֵב דְּאָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא בְּשָׁעָה שֶׁבָּנָה שְׁלֹמֹה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נָטַע בּוֹ כׇּל מִינֵי מְגָדִים שֶׁל זָהָב וְהָיוּ מוֹצִיאִין פֵּירוֹת בִּזְמַנֵּיהֶן וְכֵיוָן שֶׁהָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בָּהֶן הָיוּ נוֹשְׁרִין פֵּירוֹתֵיהֶן שֶׁנֶּאֱמַר יִרְעַשׁ כַּלְּבָנוֹן פִּרְיוֹ וּמֵהֶן הָיְתָה פַּרְנָסָה לַכְּהוּנָּה
וְכֵיוָן שֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל יָבְשׁוּ שֶׁנֶּאֱמַר וּפֶרַח לְבָנוֹן אוּמְלָל וְעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחְזִירָהּ לָנוּ שֶׁנֶּאֱמַר פָּרוֹחַ תִּפְרַח וְתָגֵל אַף גִּילַת וְרַנֵּן כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן נִתַּן לָהּ
נְתָנָן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים תָּנוּ רַבָּנַן עֶשֶׂר פְּעָמִים מַזְכִּיר כֹּהֵן גָּדוֹל אֶת הַשֵּׁם בּוֹ בַּיּוֹם שְׁלֹשָׁה בְּוִידּוּי רִאשׁוֹן וּשְׁלֹשָׁה בְּוִידּוּי שֵׁנִי וּשְׁלֹשָׁה בְּשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְאֶחָד בַּגּוֹרָלוֹת
וּכְבָר אָמַר הַשֵּׁם וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בִּירִיחוֹ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה מִירוּשָׁלַיִם לִירִיחוֹ עֲשָׂרָה פַּרְסָאוֹת
וָצִיר דַּלְתוֹת הַהֵיכָל נִשְׁמַע בִּשְׁמוֹנָה תְּחוּמֵי שַׁבָּת עִזִּים שֶׁבִּירִיחוֹ הָיוּ מִתְעַטְּשׁוֹת מֵרֵיחַ הַקְּטוֹרֶת נָשִׁים שֶׁבִּירִיחוֹ אֵינָן צְרִיכוֹת לְהִתְבַּשֵּׂם מֵרֵיחַ קְטוֹרֶת כַּלָּה שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם אֵינָהּ צְרִיכָה לְהִתְקַשֵּׁט מֵרֵיחַ קְטוֹרֶת
אָמַר רַבִּי (יוֹסֵי בֶּן) דּוּלְגַאי עִזִּים הָיוּ לְאַבָּא בְּהָרֵי (מִכְמָר) וְהָיוּ מִתְעַטְּשׁוֹת מֵרֵיחַ הַקְּטוֹרֶת אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה סָח לִי זָקֵן אֶחָד פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לְשִׁילֹה וְהֵרַחְתִּי רֵיחַ קְטוֹרֶת מִבֵּין כְּותָלֶיהָ
אָמַר רַבִּי יַנַּאי עֲלִיַּית גּוֹרָל מִתּוֹךְ קַלְפִּי מְעַכֶּבֶת הַנָּחָה אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף עֲלִיָּיה אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דְּבָרִים הַנַּעֲשִׂין בְּבִגְדֵי לָבָן מִבַּחוּץ לָא מְעַכְּבָא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְעַכְּבָא כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה מַאן דְּאָמַר מְעַכְּבָא כְּרַבִּי נְחֶמְיָה וּמַאן דְּאָמַר לָא מְעַכְּבָא הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה הַגְרָלָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה דְּאָמַר מְעַכְּבָא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּמְעַכְּבָא
כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה מַאן דְּאָמַר לָא מְעַכְּבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה וּמַאן דְּאָמַר מְעַכְּבָא שָׁאנֵי הָכָא דִּתְנָא בֵּיהּ קְרָא אֲשֶׁר עָלָה אֲשֶׁר עָלָה תְּרֵי זִימְנֵי
מֵיתִיבִי מִצְוָה לְהַגְרִיל וְאִם לֹא הִגְרִיל כָּשֵׁר
בִּשְׁלָמָא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמְרַתְּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְעַכְּבָא הָא מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
חמצן - גזלן:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
וציר דלתות ההיכל היה נשמע בשמונה תחומי שבת - תימה דבמסכת תמיד פ"ג (משנה ח) תנן מיריחו היו שומעין קול שער גדול שנפתח ומוכח התם דהוא שער היכל ויש לומר דצירי דלתות לא היו נשמעין אלא ח' תחומי שבת אבל השער עצמו נשמע ביריחו אי נמי מתוך ח' תחומי שבת היו מרגישין קול…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אשרו חמוץ ולא תאשרו חומץ. פרש״י ז״ל דהא לא הוה צריכה למימר הכא אלא דבב״ק אמרי׳ ליה לענין שאין נזקקין אלא לתובע תחלה ואגב גררא דהתם נקטוה הכא:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁשִּׁמֵּשׁ שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה גּוֹרָל עוֹלֶה בְּיָמִין. נראה לי בס"ד הטעם שהיה זה לסימן טוב כי יָמִין עם מספר שם הוי"ה עולה מספר קוֹל [יָמִין 110+ הוי"ה 26 = קוֹל 136] וביום הכיפורים אין מזון גשמי אלא נזונין מן הקול שהוא חמשה…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
לְאַחַר מַפַּלְתּוֹ שֶׁל סַנְחֵרִיב, יָצָא חִזְקִיָּה, וּמָצָא בְּנֵי מְלָכִים שֶׁהָיוּ יוֹשְׁבִין בִּקְרוֹנוֹת שֶׁל זָהָב, הִדִּירָן שֶׁלֹּא לַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה. פירוש כאשר בא סנחריב על ירושלים, בא בחיל כבד והביא עמו כמה מלכים עם חיילותיהן לעזרו, וגם בני…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב בפרש"י בד"ה אשרו חמוץ החזיקו הנגזל ולא חומץ ולא שייך הכא אלא בב"ק עכ"ל. ר"ל האי דיוקא ולא חומץ לא שייך ולא איצטריך להכא אלא בב"ק כו' וכן בפ"ב דקדושין ליתא להאי דיוקא ע"ש וק"ל:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה כלה כו' בבשמים הס"ד ובד"ה אבל הנחה כו' לגורל שמאל הס"ד ובד"ה אליבא כו' בין בפנים כגון לפני ולפנים כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
כלה שבירושלים לא היתה צריכה להתקשט מריח הקטורת הקשו התוס' דאמר בפ' כ"ש קול ומראה וריח אין בהם משום מעילה ודייק מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא מאי לאו לאותן העומדים בפנים דלא אפשר וקמכוון ואביי לאותן שבחוץ אם כן לאביי היו עושין איסור בכל יום ותי' דאינו אסור…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
רש"י ד"ה מלברך בשם כו'. שלא היו כדאי. עי' סוטה דף לח ע"א תוס' ד"ה הרי הוא אומר:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
אמר ר"י בן טבלאי. נ"ב נראה שצ"ל בלי יו"ד והוא ר' יצחק בן טבלא דע"פ (קיג ע"ב):
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
וכל אותן מ' שנה היה מזדמן לו ביוה"כ זקן לבוש לבנים ועטוף לבנים נכנס ויוצא עמו. ואותה שנה שמת נזדמן לו זקן לבוש שחורים ועטוף שחורים נכנס עמו ולא יצא עמו. וכיון שראה כך אמר בשנה זו מת חלה אחר הרגל (ח') [ז'] ימים ומת ונמנעו אחיו הכהנים מלברך בשם.
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ונמנעו אחיו הכהנים מלברך בשם ק"ל וכי יכולין להמנע והכתיב ושמו את שמי המיוחד לי דהיינו ביו"ד ה"א וכדתנן במקדש היו מזכירין את השם ככתבו ויש לומר אינו חובה אלא רשות שהיו רשאים להזכיר את השם ככתבו במקדש אבל אם אינם רוצים להזכיר רשאים הם להזכיר בכינויו במדינה אי…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.