יבמות צו:
Yevamos 96b (Yevamot 96b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ וְאַחַר כָּךְ בָּא עָלֶיהָ אָחִיו שֶׁהוּא בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד פּוֹסַל עַל יָדוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא פָּסַל בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ וְאַחַר כָּךְ בָּא עַל צָרָתָהּ פָּסַל עַל יְדֵי עַצְמוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא פָּסַל
גְּמָ' תַּנְיָא אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן לַחֲכָמִים אִם בִּיאָה רִאשׁוֹנָה בִּיאָה בִּיאָה שְׁנִיָּיה אֵינָהּ בִּיאָה וְאִם בִּיאָה רִאשׁוֹנָה אֵינָהּ בִּיאָה בִּיאָה שְׁנִיָּיה נָמֵי אֵינָהּ בִּיאָה
מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֶן עַזַּאי דְּתַנְיָא בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר יֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר בִּשְׁנֵי יְבָמִין וִיבָמָה אַחַת
וְאֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר בִּשְׁתֵּי יְבָמוֹת וְיָבָם אֶחָד
מַתְנִי' בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ וּמֵת חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת נָשָׂא אִשָּׁה וָמֵת הֲרֵי זוֹ פְּטוּרָה בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ וּמִשֶּׁהִגְדִּיל נָשָׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת וָמֵת אִם לֹא יָדַע אֶת הָרִאשׁוֹנָה מִשֶּׁהִגְדִּיל הָרִאשׁוֹנָה חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת וְהַשְּׁנִיָּיה אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַיבֶּמֶת
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מְיַיבֵּם לְאֵי זוֹ שֶׁיִּרְצֶה וְחוֹלֵץ לַשְּׁנִיָּיה אֶחָד שֶׁהוּא בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וְאֶחָד שֶׁהוּא בֶּן עֶשְׂרִים שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת
גְּמָ' אָמַר רָבָא הָא דַּאֲמוּר רַבָּנַן זִיקַּת שְׁנֵי יְבָמִין מִיחְלָץ חָלְצָה יַבּוֹמֵי לָא מִיַּבְּמָה לָא תֵּימָא הֵיכָא דְּאִיכָּא צָרָה דְּאִיכָּא לְמִגְזַר מִשּׁוּם צָרָה
דְּהָא הָכָא לֵיכָּא צָרָה מִיחְלָץ חָלְצָה יַבּוֹמֵי לָא מִיַּבְּמָה
נָשָׂא אִשָּׁה וּמֵת כּוּ' תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּשְׂאוּ וּמֵתוּ נְשׁוֹתֵיהֶן פְּטוּרוֹת מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם
בֶּן תֵּשַׁע וְכוּ' מִשֶּׁהִגְדִּיל וְכוּ' וְיַעֲשׂוּ בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע כְּמַאֲמָר בַּגָּדוֹל וְתִדָּחֶה צָרָה מִיִּבּוּם אָמַר רַב לֹא עָשׂוּ בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע כְּמַאֲמָר בַּגָּדוֹל וּשְׁמוּאֵל אָמַר עָשׂוּ וְעָשׂוּ וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עָשׂוּ וְעָשׂוּ
וְיַעֲשׂוּ תַּנָּאֵי הִיא הָךְ תַּנָּא דְּאַרְבָּעָה אַחִין גָּזַר מִשּׁוּם צָרָה
וְאַשְׁמְעִינַן בְּגָדוֹל וְהוּא הַדִּין בְּקָטָן וְהַאי דְּאָמַר גָּדוֹל מִשּׁוּם דִּבְגָדוֹל קָאֵי
וְהַאי תַּנָּא דְּהָכָא סְבִירָא לֵיהּ עָשׂוּ וְלָא גָּזַר מִשּׁוּם צָרָה וְאַשְׁמְעִינַן בְּקָטָן וְהוּא הַדִּין בְּגָדוֹל וְהַאי דְּקָאָמַר בְּקָטָן דִּבְקָטָן קָאֵי
אֲזַל רַבִּי אֶלְעָזָר אֲמַר לִשְׁמַעְתָּא בֵּי מִדְרְשָׁא וְלָא אַמְרַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן שְׁמַע רַבִּי יוֹחָנָן אִיקְּפַד עוּל לְגַבֵּיהּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי אֲמַרוּ לֵיהּ לֹא כָּךְ הָיָה הַמַּעֲשֶׂה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁל טְבֶרְיָא בְּנֶגֶר שֶׁיֵּשׁ בְּרֹאשׁוֹ גְּלוֹסְטְרָא
שֶׁנֶּחְלְקוּ בּוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי יוֹסֵי עַד שֶׁקָּרְעוּ סֵפֶר תּוֹרָה בַּחֲמָתָן קָרְעוּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא שֶׁנִּקְרַע סֵפֶר תּוֹרָה בַּחֲמָתָן וְהָיָה שָׁם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא אָמַר תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם לֹא יִהְיֶה בֵּית הַכְּנֶסֶת זוֹ עֲבוֹדָה זָרָה וְכֵן הֲוָה
הֲדַר אִיקְּפַד טְפֵי אֲמַר חַבְרוּתָא נָמֵי
עוּל לְגַבֵּיהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי אֲמַר לֵיהּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה עַבְדּוֹ כֵּן צִוָּה מֹשֶׁה אֶת יְהוֹשֻׁעַ וְכֵן עָשָׂה יְהוֹשֻׁעַ לֹא הֵסִיר דָּבָר מִכׇּל אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה וְכִי עַל כׇּל דָּבָר שֶׁאָמַר יְהוֹשֻׁעַ הָיָה אוֹמֵר לָהֶם כָּךְ אָמַר לִי מֹשֶׁה אֶלָּא יְהוֹשֻׁעַ יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ סְתָם וְהַכֹּל יוֹדְעִין שֶׁתּוֹרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה הִיא אַף רַבִּי אֶלְעָזָר תַּלְמִידְךָ יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ סְתָם וְהַכֹּל יוֹדְעִין כִּי שֶׁלְּךָ הִיא
אָמַר לָהֶם מִפְּנֵי מָה אִי אַתֶּם יוֹדְעִין לְפַיֵּיס כְּבֶן אִידִי חֲבֵרֵינוּ וְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמָא קָפֵיד כּוּלֵּי הַאי דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַאי דִּכְתִיב אָגוּרָה בְּאׇהׇלְךָ עוֹלָמִים וְכִי אֶפְשָׁר לוֹ לְאָדָם לָגוּר בִּשְׁנֵי עוֹלָמִים אֶלָּא אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יְהִי רָצוֹן
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מתני' פוסל על ידו - דהויא ליה כמאמר אחר מאמר דשניהם תופסין בה וכיון דבעיא גט משני קם ביתא עליה בכיון שלא בנה שוב לא יבנה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
נשא אשה ומת הרי זו פטורה - ואע"ג דלא תקינו רבנן נשואין לקטן מ"מ אר"י דליכא איסור' דלא חשיבא ביאת זנות ומצוה נמי איכא להשיא אשה לבנו קטן כדאמר בהנשרפין (סנהדרין דף עו: ושם) דעליו הכתוב אומר וידעת כי שלום אהלך וגו':
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
רש"א לא פוסל פי' לא פסל הראשונה עליו ממה נפשך אבל צרתה פוסל דדילמא ביאתו קונה בראשון וקם לה צרתה באשר לא יבנה כדפרש"י ז"ל:
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
אם לא יהיה בית הכנסת זו בית ע"ז כו'. שהכעס דוחק השכינה מבהכ"נ כדאמרינן בנדרים כל הכועס כאילו אין שכינה כנגדו שנאמר רשע כגובה אפו גו' אין אלהים גו'. ואמר דאקפד טפי. אמר חברותה נמי כו'. דודאי חבירים כר"א ור"י לא היה להם להתרגז בדבר הלכה כדאמרי' בפ"ק בב"ש וב"ה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה ור"ש אומר לא פסל כו' וכגון דבביאת שני שגגה דאי במזיד כו' ונהרגת עליו עכ"ל ובפ' ר"ג פרש"י דאיירי אפילו במזיד שאין נאסרת על בעלה אלא בקינוי וסתירה והתוספות כתבו שם שהוא ט"ס ולא פירשו רש"י מעולם ופירשו שם כפרש"י דהכא (ב) דמיירי בשוגג ויראה הא דקאמר…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה בן ט' כו' שבמאמר זה כו'. נ"ב פי' ביאת קטן שהוא כמאמר דגדול:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' שמע ר' יוחנן איקפד. עי' ירושלמי רפ"ב דברכות:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תד"ה נשא. כדאמר בהנשרפין דעליו כו'. נ"ב בהמוך לפרקן איירי. דהיינו בשנה הסמוכה לגדלות דהו"ל מופלא סמוך לאיש אבל מקמי הכי עליו הכתוב אומר לא יאבה ה׳ סלוח לו (וכן מפורש בגמ׳ שם):
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב אגורה באהלך עולמים וכו' שפתותיו דובבות בקבר. בתחלת ההשקפה צריך להבין כי הנה ראיתי כתוב משם הרב עיר וקדיש מהר"י צמח ז"ל במ"ש רז"ל דבעבור שאמר אליהו הנביא זכור לטוב כי עזבו בריתך בני ישראל א"ל הקב"ה חייך שתמצא בכל ברית שיעשו בני…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
אזל ר' אלעזר אמרה לשמעתא וכו' שמע ר' יוחנן ואיקפד וכו' וכלא שמעתין. בירושלמי פ"ב דברכות ופ"ב דשקלים איתא להאי עובדא בסגנון אחר. והארכנו בעניותין בענין זה ואביזריה בספרי הקטן ראש דוד פ' חקת בס"ד:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
במשנה (ב'). הראשונה חולצת ול"מ והשניה כו' או מתייבמת. ברא"ש הגי' בהיפך השניה חולצת או מתייבמת והראשונה חולצת ול"מ. וכ"נ גי' התוס' לעיל (לב) ד"ה מדרבנן. ובזה מיושב הצ"ע שבתור"ע על הרע"ב והוא מלשון רש"י:
- שערי תורת בבל על יבמות Sha'arei Torat Bavel on Yevamos
(צו רע"ב רש"י) ד"ה ור"ש אומר וכו' ונהרגת עליו. —עי' מהרש"א. וכפי הנראה נעלמה ממנו סוגיא דקידושין (יט א) ופירש"י שם, דמבואר דביאת קטן קונה מן התורה, אלא שאם זינתה אשתו אינה נהרגת. ועי' בקרבן נתנאל על הרא"ש בפרק זה אות ל"ד.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.