יבמות עח.
Yevamos 78a (Yevamot 78a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מִצְרִי שֵׁנִי בְּמַאי יִטְהַר דִּלְמָא דְּאִי עֲבַר וּנְסֵיב דְּאִי לָא כְּתִיב קְרָא
הֲרֵי מַמְזֵר דְּאִי וְכַתְבֵיהּ קְרָא דְּאִי לְאִיסּוּרָא כְּתַב דְּאִי לְהֶיתֵּרָא לָא כְּתַב
הֲרֵי מַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ דְּאִי לְהֶיתֵּרָא וְכַתְבֵיהּ הָתָם מִשּׁוּם עִיקַּר אִיסּוּרָא הוּא דְּכַתְבֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן אִם נֶאֱמַר בָּנִים לָמָּה נֶאֱמַר דּוֹרוֹת וְאִם נֶאֱמַר דּוֹרוֹת לָמָּה נֶאֱמַר בָּנִים אִם נֶאֱמַר בָּנִים וְלֹא נֶאֱמַר דּוֹרוֹת הָיִיתִי אוֹמֵר בֵּן רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי אָסוּר שְׁלִישִׁי מוּתָּר לְכָךְ נֶאֱמַר דּוֹרוֹת
וְאִם נֶאֱמַר דּוֹרוֹת וְלֹא נֶאֱמַר בָּנִים הָיִיתִי אוֹמֵר לְאוֹתָן הָעוֹמְדִים עַל הַר סִינַי לְכָךְ נֶאֱמַר בָּנִים
לָהֶם מֵהֶם מְנֵה לָהֶם הַלֵּךְ אַחַר פְּסוּלָן
וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב לָהֶם וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ הֲוָה אָמֵינָא מִבְּנֵיהֶם מְנֵה כְּתַב רַחֲמָנָא לָהֶם וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לָהֶם הֲוָה אָמֵינָא מִצְרִית מְעוּבֶּרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּירָה הִיא וּבְנָהּ חַד כְּתַב רַחֲמָנָא אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ
וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב לָהֶם הָכָא וְאִיצְטְרִיךְ לְמִיכְתַּב לוֹ גַּבֵּי מַמְזֵר
דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא הָכָא מִשּׁוּם דְּבָא מִטִּיפָּה פְּסוּלָה אֲבָל מַמְזֵר דְּבָא מִטִּיפָּה כְּשֵׁרָה אֵימָא לָא
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא גַּבֵּי מַמְזֵר מִשּׁוּם דְּאֵין רָאוּי לָבֹא בַּקָּהָל לְעוֹלָם אֲבָל הָכָא אֵימָא לָא צְרִיכָא
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִצְרִי שֵׁנִי שֶׁנָּשָׂא מִצְרִית רִאשׁוֹנָה בְּנָהּ שְׁלִישִׁי הָאוֵי אַלְמָא קָסָבַר בָּתַר דִּידֵיהּ שָׁדֵינַן לֵיהּ
מֵתִיב רַב יוֹסֵף רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר יְכוֹלִין מַמְזֵרִים לִיטָּהֵר כֵּיצַד מַמְזֵר נָשָׂא שִׁפְחָה הַוָּלָד עֶבֶד שִׁחְרְרוֹ נִמְצָא בֶּן חוֹרִין אַלְמָא בָּתַר דִּידַהּ שָׁדֵינַן לֵיהּ שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדוֹנֶיהָ
מֵתִיב רָבָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִנְיָמִין גֵּר מִצְרִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר אֲנִי מִצְרִי רִאשׁוֹן וְנָשָׂאתִי מִצְרִית רִאשׁוֹנָה אַשִּׂיא לִבְנֵי מִצְרִית שְׁנִיָּה כְּדֵי שֶׁיְּהֵא בֶּן בְּנִי רָאוּי לָבֹא בַּקָּהָל וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בָּתְרֵיהּ דִּידֵיהּ שָׁדֵינַן לֵיהּ אֲפִילּוּ רִאשׁוֹנָה נָמֵי הָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא תְּנִי רִאשׁוֹנָה
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִצְרִי שֵׁנִי שֶׁנָּשָׂא מִצְרִית רִאשׁוֹנָה בְּנָהּ שֵׁנִי הָוֵי אַלְמָא בָּתַר אִימֵּיהּ שָׁדֵינַן לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הִפְרִישׁ חַטָּאת מְעוּבֶּרֶת וְיָלְדָה רָצָה מִתְכַּפֵּר בָּהּ רָצָה מִתְכַּפֵּר בִּוְלָדָהּ
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא עוּבָּר לָאו יֶרֶךְ אִמּוֹ הוּא הָוֵה לֵיהּ כְּמַפְרִישׁ שְׁתֵּי חַטָּאוֹת לְאַחְרָיוּת וְאָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא הִפְרִישׁ שְׁתֵּי חַטָּאוֹת לְאַחְרָיוּת מִתְכַּפֵּר בְּאַחַת מֵהֶן וְהַשְּׁנִיָּה תִּרְעֶה
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ עוּבָּר יֶרֶךְ אִמּוֹ הוּא הָוֵה לֵיהּ וְלַד חַטָּאת וּוְלַד חַטָּאת לְמִיתָה אָזֵיל
אִישְׁתִּיק אֲמַר לֵיהּ דִּלְמָא שָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ הַכָּתוּב תְּלָאוֹ בְּלֵידָה אֲמַר לֵיהּ קַרְקַפְנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרֵישָׁךְ בֵּינֵי עַמּוּדֵי כִּי אֲמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְהָא שְׁמַעְתָּא
טַעְמָא דִּכְתִיב אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ הָא בְּעָלְמָא בָּתַר אֲבוּהּ שָׁדֵינַן לֵיהּ אֶלָּא הָא דְּאָמַר רָבָא גּוֹיָה מְעוּבֶּרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּירָה בְּנָהּ אֵין צָרִיךְ טְבִילָה אַמַּאי אֵין צָרִיךְ טְבִילָה
וְכִי תֵּימָא מִשּׁוּם דְּרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבַר תּוֹרָה רוּבּוֹ וּמַקְפִּיד עָלָיו חוֹצֵץ רוּבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו אֵינוֹ חוֹצֵץ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
דאי עבר ונסיב - או בת ישראל או גיורת:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מצרי שני במה יטהר - וא"ת ישא שתוקית דהא ר' יהודה אית ליה בפ' עשרה יוחסין (קדושין עג.) בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא והבן נמי יהא מותר לבא בקהל דממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא ויש לומר דשתוקין לא שכיחי אי נמי דממזרת דלא אפשר אלא באיסור חשיב דאי…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רבה בר בר חנא אמר ר' יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הוי. והא דכתיב להן הלך אחר פסולן, ההיא במצרי שנשא ישראלית מוקמינן לה דיש עבירה בביאתן, אבל מצרי שני במצרית ראשונה שאין עבירה בביאתן הולכין אחר הזכר. וכדתנן בפרק האומר בקדושין (סו, ב) כל מקום…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
בנה ג' הוי כשר וא"ת הא קתני בברית' להם הלך אחר פסולה י"ל דרבה בר חנה סבר דההיא במצרי שנשא בת ישראל שביאתם בעבירה אבל בשנשא מצרית שאין ביאתה בעבירה הולכים אחר הזכר וכדתני' בפ' האומר כל שיש קדושי' ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר ומ"ה אותבי' ליה מר' טרפון דממזר…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא ד אמר ר' יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי שהולד הולך אחר הזכר. טעמא דמילתא משום דחשיב לי' מקום שיש קדושין ואין עבירה הואיל והן עצמן מותרין לבא זה בזה שהולד הולך אחר הזכר והא דכתיב להם אחר פסולן במצרי שנשא בת ישראל וישראל שנשא מצרית מקום שיש…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה מצרי שני במאי יטהר כו' וי"ל דר' יוחנן דהכא סבר כאידך דר"י כו' דבתר דידה שדינן כו' עכ"ל יש לתמוה על דבריהם דהא השתא קיימינן אי לאו דתלאן הכתוב בלידה וא"כ לא שדינן בתר דידה (א) דהא ר' יוחנן סבירא ליה עובר לאו ירך אמו הוא בההיא דהפריש חטאת מעוברת אלא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה כחייבי כריתות כו' סריס מיבם את כו'. נ"ב לא נ"ל כלל דפשיטא דאסור לכ"ע דהא חייבי לאוין לאו בני יבומי נינהו ועוד עדיין לא ידעינן דאיירי מתני' אפילו לענין יבומי אלא עד לקמן דאוקי בגיורת אלא נראה לגרוס חולץ וק"ל. בד"ה ונתנו גט כו' לה גט הס"ד:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' מצרי שני במאי יטהר. עי' קדושין סז ע"א תוד"ה בנה שלישי:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
בתוס' ד"ה ואיידי דאמר רבי יהושע חולץ וא"ת וכו' א"כ מאי קאמר ואין לי לפרש וכו'. יש להקשות מה שייך קושיא זו לכאן ומה תלי במאי שפירש רש"י דלר' יהושע ס"ל דקהל גרים איקרי קהל וקושיא זו אינה שייכא כי אם על פשוטה של המשנה מאי קאמר ר' יהושע ואין לי לפרש הא איכא למשמע…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
וא"ר נכרית מעוברת שנתגיירה בנה א"צ טבילה:
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
מה להצד השוה שבהן שכן יש בהם צד עבירה. וא"ת ולימא מצרי ראשון שנשא מצרית ראשונה יוכיח שאין בהם צד עבירה שהרי לא ביאתם ולא יצירתם היו בעבירה ואפ"ה בתה פסולה אף לקהל אף אני אביא גר עמוני שתפסל בתו לכל הפחות לכהונה דהכי נמי אמרינן בפרק עשרה יוחסין. וי"ל דלא…