יבמות עב:
Yevamos 72b (Yevamot 72b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין נִימּוֹלִין אֶלָּא בְּיוֹם שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ נִימּוֹלִין בְּיוֹם וּבַלַּיְלָה מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר מָשׁוּךְ דְּאוֹרָיְיתָא וּמָר סָבַר מָשׁוּךְ דְּרַבָּנַן
וְתִסְבְּרָא קָטָן שֶׁעָבַר זְמַנּוֹ מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר דְּרַבָּנַן
אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מָשׁוּךְ דְּרַבָּנַן וְקָטָן שֶׁעָבַר זְמַנּוֹ דְּאוֹרָיְיתָא וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר דָּרְשִׁינַן וּבַיּוֹם וּמָר סָבַר לָא דָּרְשִׁינַן וּבַיּוֹם
כִּי הָא דְּיָתֵיב רַבִּי יוֹחָנָן וְקָדָרֵישׁ נוֹתָר בִּזְמַנּוֹ אֵינוֹ נִשְׂרָף אֶלָּא בַּיּוֹם שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ נִשְׂרָף בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה
וְאֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר לְרַבִּי יוֹחָנָן אֵין לִי אֶלָּא נִימּוֹל לִשְׁמִינִי שֶׁאֵין נִימּוֹל אֶלָּא בַּיּוֹם מִנַּיִן לְרַבּוֹת לְתִשְׁעָה לַעֲשָׂרָה לְאַחַד עָשָׂר לִשְׁנֵים עָשָׂר (מִנַּיִן) תַּלְמוּד לוֹמַר וּבַיּוֹם
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּלָא דָּרֵישׁ וָאו וָאו וְהֵי דָּרֵישׁ אִישְׁתִּיק
בָּתַר דִּנְפַק אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ רָאִיתִי לְבֶן פְּדָת שֶׁיּוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ כְּמֹשֶׁה מִפִּי הַגְּבוּרָה אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ דִּידֵיהּ הִיא מַתְנִיתָא הִיא הֵיכָא תְּנָא לֵיהּ בְּתוֹרַת כֹּהֲנִים נְפַק תַּנְיַיהּ בִּתְלָתָא יוֹמֵי וְסַבְרַהּ בִּתְלָתָא יַרְחֵי
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר עָרֵל שֶׁהִזָּה הַזָּאָתוֹ כְּשֵׁרָה מִידֵי דְּהָוֵה אַטְּבוּל יוֹם שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר בִּתְרוּמָה כָּשֵׁר בַּפָּרָה
מָה לִטְבוּל יוֹם שֶׁכֵּן מוּתָּר בְּמַעֲשֵׂר אַטּוּ אֲנַן לַאֲכִילָה קָאָמְרִינַן אֲנַן לִנְגִיעָה קָאָמְרִינַן וּמָה טְבוּל יוֹם שֶׁאָסוּר בִּנְגִיעָה דִּתְרוּמָה מוּתָּר בַּפָּרָה עָרֵל שֶׁמּוּתָּר בִּנְגִיעָה אֵינוֹ דִּין שֶׁמּוּתָּר בַּפָּרָה
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי עָרֵל שֶׁהִזָּה הַזָּאָתוֹ כְּשֵׁרָה וּמַעֲשֶׂה הָיָה וְהִכְשִׁירוּ חֲכָמִים הַזָּאָתוֹ
מֵיתִיבִי טוּמְטוּם שֶׁקִּידֵּשׁ קִידּוּשׁוֹ פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא סְפֵק עָרֵל וְעָרֵל פָּסוּל לְקַדֵּשׁ וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס שֶׁקִּידֵּשׁ קִידּוּשׁוֹ כָּשֵׁר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף אַנְדְּרוֹגִינוֹס שֶׁקִּידֵּשׁ קִדּוּשָׁיו פְּסוּלִים מִפְּנֵי שֶׁסְּפֵק אִשָּׁה [הוּא] וְאִשָּׁה פְּסוּלָה מִלְּקַדֵּשׁ קָתָנֵי מִיהָא עָרֵל וּסְפֵק עָרֵל פָּסוּל מִלְּקַדֵּשׁ
אָמַר רַב יוֹסֵף הַאי תַּנָּא תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי עֲקִיבָא הוּא דִּמְרַבֵּי לֵיהּ לְעָרֵל כְּטָמֵא דְּתַנְיָא רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אִישׁ אִישׁ לְרַבּוֹת הֶעָרֵל
אָמַר רָבָא הֲוָה יָתֵיבְנָא קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף וְקַשְׁיָא לִי לָא לִישְׁתְּמִיט תַּנָּא וְלִיתְנֵי הֶעָרֵל וְהַטָּמֵא וְלֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא הִיא
וְלָא וְהָא קָתָנֵי הֶעָרֵל וְהַטָּמֵא פְּטוּרִים מִן הָרְאִיָּיה הָתָם מִשּׁוּם דִּמְאִיס
וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ דְּתַנְיָא הַכֹּל כְּשֵׁרִים לְקַדֵּשׁ חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בַּקָּטָן וּפוֹסֵל בְּאִשָּׁה וּבְאַנְדְּרוֹגִינוֹס
מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן דִּכְתִיב וְלָקְחוּ לַטָּמֵא מֵעֲפַר שְׂרֵיפַת הַחַטָּאת הָנָךְ דְּפָסְלִי בַּאֲסִיפָה פְּסוּלִין בְּקִידּוּשׁ הָנָךְ דִּכְשֵׁרִין בַּאֲסִיפָה כְּשֵׁרִים בְּקִידּוּשׁ
וְרַבִּי יְהוּדָה אָמַר לָךְ אִם כֵּן נֵימָא קְרָא וְלָקַח מַאי וְלָקְחוּ דַּאֲפִילּוּ הָנָךְ דִּפְסוּלִין הָתָם כְּשֵׁרִים הָכָא
אִי הָכִי אִשָּׁה נָמֵי וְנָתַן וְלֹא וְנָתְנָה וְרַבָּנַן אִי כְּתִיב וְלָקַח וְנָתַן הֲוָה אָמֵינָא שָׁקֵיל חַד וְיָהֵיב חַד כְּתַב רַחֲמָנָא וְלָקְחוּ
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא וְלָקְחוּ וְנָתְנוּ הֲוָה אָמֵינָא דְּשָׁקְלִי תְּרֵי וְיָהֲבִי תְּרֵי כְּתַב רַחֲמָנָא וְלָקְחוּ וְנָתַן דַּאֲפִילּוּ שָׁקְלִי תְּרֵי וְיָהֵיב חַד
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מר סבר דרשינן וביום - וי"ו יתירא דמצי למכתב ביום השמיני ימול וכתיב (ויקרא יב) וביום לאיתויי מילה שלא בזמנה. ואע"ג דמשוך מהכא לא מיתרבי דהא מדרבנן הוא ובתר הכי תקון כיון דקטן שעברה זמנו מתרבי ואע"ג דשלא בזמנו הוא האי נמי תקנוה רבנן כעין דאורייתא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אין נימול אלא ביום - הקשה הר"ר אפרים דאמאי איצטריך פ"ק דקידושין (דף כט. ושם) אותו ולא אותה דאשה לא מחייבא למול את בנה תיפוק לי דהוי מצות עשה שהזמן גרמא ביום ולא בלילה דמהאי טעמא פטרינן אשה מציצית וי"ל דלר' אלעזר ברבי שמעון איצטריך והא דנימול לשמונה לא חשיב…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אפילו למאן דלא דריש וא"ו וא"ו וה"א דריש. [פירש ר"ח ז"ל וא"ו דוביום וה"א דהשמיני. ותמיהא לי דאם כן היכי קאמר דכולהו דרש"י וא"ו וה"א (עפ"י הכתב יד)], כלומר שאפילו נמול שלא בזמנו אינו נמול אלא ביום, והלא ר"א בר"ש בפירוש אומר הנימולין שלא בזמנן נמולין בין ביום…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
דכ"ע משוך מדרבנן וה"ה מצי למימ' משוך דאוריתא ופליגי בה כדפליגי בקטן שעב' זמנו שהוא דאורייתא אלא משום דס"ל דקושט' דמילתא דמשוך דרבנן נקטי הכא:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ומה טבול יום שאסור בנגיעה דתרומה מותר בפרה ערל וכו'. איכא דקשיא ליה וליפריך מחוסר כיפורים יוכיח שמותר בנגיעה דתרומה ואסור בפרה כדתניא לקמן (יבמות דף ע"ד) וליכא למימר ההיא יוסף הבבלי היא ולא סבירא לן כוותי' חדא דהא לההיא ברייתא גופא אמרי' לקמן (שם) [ניתני] ערל…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא אנן לנגיעה קאמרינן ומה טבול יום שאסור בנגיעה כו' וצ"ל דלא יליף ערל מטבול יום דא"כ אכתי איכא למפרך מה לטבול יום שכן מותר במעשר אלא דיליף פרה מנגיעה ומה נגיעה שאסורה בטבול יום מותרת בערל פרה שמותרת בטבול יום אינו דין שמותרת בערל וכיוצא בזה כתבו התוספות…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה אנן באכילה כו' בפרה אדומה מרבינן ליה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תנייה בתלתא יומי וסברה כי'. נ"ב קמ״ל נמי כההיא דר"כ בפ׳ במה אשה (ס"ג א׳) דלגמר אינש יהדר לסבר:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה אין נימולין אלא ביום הקשה הר"ר אפרים וכו' דהוה מ"ע שהזמן גרמא. ר"ל מאחר שלרבנן לא מצינו שום מילה אפילו שלא בזמנה דנימולים בלילה אלא כאן נימולים דוקא ביום:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא ואזדו לטעמייהו דתנן הכל כשרים כו'. כצ"ל: