יבמות נט.
Yevamos 59a (Yevamot 59a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַהוּ בָּתַר נִישּׂוּאִין אָזְלִינַן אוֹ בָּתַר אֵירוּסִין אָזְלִינַן
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵיתוּהָ נִתְאַרְמְלוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ מִן הַנִּשּׂוּאִין פְּסוּלוֹת מִן הָאֵירוּסִין כְּשֵׁרוֹת
אֲמַר לֵיהּ לְשַׁוּוֹיֵהּ חֲלָלָה לָא קָמִיבַּעְיָא לִי דְּבִיאָה הִיא דִּמְשַׁוְּויָה חֲלָלָה כִּי קָמִיבַּעְיָא לִי וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח מַאי קִיחָה דְקִדּוּשִׁין בָּעֵינַן אוֹ קִיחָה דְנִישּׂוּאִין בָּעֵינַן
אֲמַר לֵיהּ הָא נָמֵי תְּנֵיתוּהָ אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל יִכְנוֹס שָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב יִקַּח אִשָּׁה
הָכָא נָמֵי כְּתִיב אִשָּׁה אַחַת וְלֹא שְׁתַּיִם
וּמָה רָאִיתָ הָא אִישְׁתַּנִּי גּוּפַהּ וְהָא לָא אִישְׁתַּנִּי גּוּפַהּ
מַתְנִי' כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אַלְמָנָה בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּישּׂוּאִין וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת [וְלֹא יִשָּׂא אֶת מוּכַּת עֵץ]
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אַלְמָנָה לֹא יִקַּח בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּישּׂוּאִין פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵילַף אַלְמָנָה אַלְמָנָה מִתָּמָר מָה לְהַלָּן מִן הַנִּישּׂוּאִין אַף כָּאן מִן הַנִּישּׂוּאִין קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי דֻּומְיָא דִּגְרוּשָׁה מָה גְּרוּשָׁה בֵּין מִן הַנִּישּׂוּאִין בֵּין מִן הָאֵירוּסִין אַף אַלְמָנָה בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּישּׂוּאִין
וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת תָּנוּ רַבָּנַן וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח פְּרָט לַבּוֹגֶרֶת שֶׁכָּלוּ לָהּ בְּתוּלֶיהָ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר בְּתוּלָה אֲפִילּוּ מִקְצָת בְּתוּלִים מַשְׁמַע בְּתוּלֶיהָ עַד דְּאִיכָּא כׇּל הַבְּתוּלִים בִּבְתוּלֶיהָ בִּכְדַרְכָּהּ אִין שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ לָא
וְרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבְרִי בְּתוּלָה בְּתוּלָה שְׁלֵימָה מַשְׁמַע בְּתוּלֶיהָ וַאֲפִילּוּ מִקְצָת בְּתוּלִים בִּבְתוּלֶיהָ עַד שֶׁיִּהְיוּ כׇּל בְּתוּלֶיהָ קַיָּימִין בֵּין בִּכְדַרְכָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב נִבְעֲלָה שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה מֵתִיב רָבָא וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה בְּאִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ פְּרָט לְאַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט
הֵיכִי דָּמֵי אִלֵּימָא בִּכְדַרְכָּהּ מַאי אִירְיָא מִשּׁוּם אַלְמָנָה תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם דְּהָוְיָא לַהּ בְּעוּלָה אֶלָּא לָאו שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ וּמִשּׁוּם אַלְמָנָה אִין מִשּׁוּם בְּעוּלָה לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מהו - לכונסה משבגרה או לא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מהו בתר נישואין אזלינן - מתוך פירוש הקונטרס משמע דשמואל ידע דמיבעיא ליה אם מותר לכונסה משבגרה או לא אע"ג דמתניתין לא איירי באיסור קיחה מ"מ שמואל הוה מדמי איסור קיחה לאיסור חללה וקשה לר"י דמעיקרא פשט ליה שמואל דבתר נישואין אזלינן ובתר הכי פשט ליה דבתר אירוסין…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ואמר ליה שמואל תניתוה. כלומר אפילו למאי דסבירא לך דבגרה תחתיו פסולה ולא נתחללה עד שתנשא לו ממש דקתני מן האירוסין כשרות. ואמר לי רב חייא לא כמו שאתה סבור דלשוייה חללה קא מיבעיא לי, דההיא מפשט פשיטא לי, אלא אי איפסלא ליה לכהן גדול עצמו קא מיבעיא לי, דכתיב והוא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
כתב אשה פי' דקס"ד דיתור דאשה בא' לרבות לכל דבר דלא ניזיל אלא בתר אירוסי' וכל אשר שנתארסה בהתר יקח אותה ומהדרי' א' ולא שתים כלומר לא משמ' מהאי ייתורא אלא היתר א' בלבד ופריך ומה ראית להוציא את הבוגרת להבי' את האלמנה דאלו ייתורא לא מוכח בהא מידי ואי מסברא יותר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא, מתיב רבא [ולו תהיה לאשה וכו' פרט אלמנה לכה"ג וכו'] אילימא בכדרכה תיפוק ליה משום דהוי לה בעולה. ומדלא משני שבא עליה בהעראה לחוד ולא השיר הבתולים וכמ"ד העראה זו נשיקה, הוכיחו בתוס' דלענין קנס לא נתרבתה העראה כגמר ביאה, והקשו על זה דא"כ ע"כ גם למ"ד העראה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ואסיקנא לבעיין ד בתר נישואין אזלינן ואסירא ליה. ואי קשיא הא דאיבעיא להו במסכת קידושין פ"ק (דף יוד) סוף ביאה קונה או תחלת ביאה קונה למאי נפקא מינה לכהן גדול ואמאי הא בשעת נישאין בעולה היא ובתר נישואין אזלינן איכא למימר קס"ד ביאה נישואין עושה ושם אפרש יותר…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוד"ה אפילו מקצת בתולים לא מצי למימר לר"מ בתולה שלימה משמע כו' עכ"ל וכן בהיפך אליבא דר"א ור"ש לא מצי למימר דבתולה אפילו מקצת בתולים משמע בתוליה עד דאיכא כל הבתולים למעט שלא כדרכה בבתוליה להכשיר בוגרת דלא משמע ליה למדרש מבי"ת אלא לענין שלא כדרכה וכן לפי תירוץ…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' דכתיב אשה כו' מכשירין בבוגרת ולא ישא את מוכת עץ ת"ר כו' כצ"ל:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה הא לא אשתני גופה וכו' עד והא דאמרינן בפרק נערה בכתובות ודלמא כי קאמר רחמנא היכי דלא אשתני. אמוציא ש"ר קאי שדינה בסקילה ואם כשזנתה היתה נערה ובהוצאת שם רע היתה בוגרת נימא הואיל ואשתני גופה אשתני נמי דינה ותהא בחנק דהא כיון דאם זינתה לאחר שבגרה היתה בחנק…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא מה גרושה כו' בין מן האירוסין. עמש"כ בזה דבר נכון בס"ד בתענית (טז א) אבל ק"ל מדוע לא נילף תרוייהון מן אלמנה וגרושה דפרשה מטות גבי נדר דהתם דוקא מן הנשואין כדפרש"י שם ועי' מו"ק (כ א) תד"ה מה חג מש"כ בשם הירושלמי וי"ל דהכא אינו אלא גילוי מלתא בעלמא:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
אמר רב יהודה אמר רב נבעלה שלא כדרכה פסולה לכהונה פי' לכ"ג מתיב רבה ולו תהיה לאשה באשה הראויה לו פרט לאלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ה"ד אלימא כדרכה מאי איריא משום אלמנה תיפוק ליה דה"ל בעולה. פירוש הא תניא לקמן אנוסת עצמו ומפותת עצמו לא (תצא) [ישא אלא] לאו…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
מתניתין כ"ג לא ישא את האלמנה בין אלמנה מן הנשואין ולא את הבוגרת ור"א ור"ש מכשירים בבוגרת. ולא ישא את מוכ"ע ארס את האלמנה ונמנה להיות כ"ג יכנוס. מעשה ביהושע ב"ג שקידש את מרתא בת ביתוס, ומינהו המלך להיות כ"ג, ש"י שנפלה לפני כ"ה ונתמנה להיות כ"ג אע"פ שעשה בה…