יבמות נד.
Yevamos 54a (Yevamot 54a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →יָשֵׁן לֹא קָנָה בִּיבִמְתּוֹ אֶלָּא בְּנִתְקָע וְהָא אָמַר רַבָּה נָפַל מִן הַגָּג וְנִתְקַע חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּבִיבִמְתּוֹ לֹא קָנָה
אֶלָּא כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּון לְאִשְׁתּוֹ וּתְקָפַתּוּ יְבִמְתּוֹ וּבָא עָלֶיהָ שְׁנֵיהֶם אֲנוּסִים דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּון לְאִשְׁתּוֹ וּתְקָפוּהוּ גּוֹיִם וְדִבְּקוּם זֶה בָּזֶה וּבָא עָלֶיהָ
מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה דָּבָר אַחֵר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן
וְהָא אַפֵּיקְתֵּיהּ לְמִצְוָה לְמִצְוָה מִוְּאִם לֹא יַחְפּוֹץ הָאִישׁ נָפְקָא הָא חָפֵץ יִבֵּם וְכִי אֲתָא קְרָא בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן
תַּנְיָא אִידַּךְ יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ כְּדַרְכָּהּ וּלְקָחָהּ שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ וְיִבֵּם בִּיאָה גּוֹמֶרֶת בָּהּ וְאֵין כֶּסֶף וּשְׁטָר גּוֹמְרִין בָּהּ וְיִבְּמָהּ בְּעַל כׇּרְחָהּ דָּבָר אַחֵר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ בֵּין בְּשׁוֹגֵג כּוּ'
וְהָא אַפֵּיקְתֵּיהּ לִכְדַרְכָּהּ הָהוּא מִלְּהָקִים לְאָחִיו שֵׁם נָפְקָא בְּמָקוֹם שֶׁמֵּקִים שֵׁם וְכִי אֲתָא קְרָא בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן
גּוּפָא אָמַר רַב יְהוּדָה יָשֵׁן לֹא קָנָה בִּיבִמְתּוֹ דְּאָמַר קְרָא יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ עַד דִּמְכַוֵּין לַהּ לְשֵׁם בִּיאָה וְהָתַנְיָא בֵּין עֵר [בֵּין יָשֵׁן אֵימָא בֵּין עֵרָה בֵּין יְשֵׁנָה
וְהָתַנְיָא בֵּין עֵר] הוּא בֵּין יָשֵׁן הוּא בֵּין עֵרָה הִיא בֵּין יְשֵׁנָה הִיא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּמִתְנַמְנֵם הֵיכִי דָּמֵי מִתְנַמְנֵם אָמַר רַב אָשֵׁי נִים וְלָא נִים תִּיר וְלָא תִּיר כְּגוֹן דְּקָרוּ לֵיהּ וְעָנֵי וְלָא יָדַע לְאַהְדּוֹרֵי סְבָרָא וְכִי מַדְכְּרוּ לֵיהּ מִדְּכַר
גּוּפָא אָמַר רַבָּה נָפַל מִן הַגָּג וְנִתְקַע חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּבִיבִמְתּוֹ לֹא קָנָה בְּנֵזֶק בְּצַעַר בְּשֶׁבֶת בְּרִפּוּי אֲבָל בּוֹשֶׁת לָא מִיחַיַּיב דְּאָמַר מָר אֵין חַיָּיב עַל הַבּוֹשֶׁת עַד שֶׁיִּתְכַּוֵּון
אָמַר רָבָא נִתְכַּוֵּון לְהָטִיחַ בַּכּוֹתֶל וְהֵטִיחַ בִּיבִמְתּוֹ לֹא קָנָה לְהָטִיחַ בִּבְהֵמָה וְהֵטִיחַ בִּיבָמָה קָנָה דְּהָא קָמְכַוֵּין לְשֵׁם בִּיאָה בְּעוֹלָם
אֶחָד הַמְעָרֶה אָמַר עוּלָּא מִנַּיִן לְהַעֲרָאָה מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת עֶרְוָתָהּ אֶת מְקֹרָהּ הֶעֱרָה מִכָּאן לְהַעֲרָאָה מִן הַתּוֹרָה
אַשְׁכְּחַן נִדָּה שְׁאָר עֲרָיוֹת מִנַּיִן וְכִי תֵּימָא נֵילַף מִנִּדָּה מָה לְנִדָּה שֶׁכֵּן מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ
אֶלָּא אָתְיָא מֵאֵשֶׁת אָח דִּכְתִיב וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֵשֶׁת אָחִיו נִדָּה הִיא וְכִי אֵשֶׁת אָחִיו [לְעוֹלָם] נִדָּה הִיא אֶלָּא כְּנִדָּה מָה נִדָּה בְּהַעֲרָאָה אַף אֵשֶׁת אָח בְּהַעֲרָאָה
מָה לְאֵשֶׁת אָח שֶׁכֵּן בְּיָדוֹ לְרַבּוֹת דְּאִי בָּעֵי מְקַדֵּשׁ וְאָזֵיל כִּי אַלְפָּא
אֶלָּא אָתְיָא מֵאֲחוֹת אָב וַאֲחוֹת אֵם דִּכְתִיב וְעֶרְוַת אֲחוֹת אִמְּךָ וַאֲחוֹת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה כִּי אֶת שְׁאֵרוֹ הֶעֱרָה אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לַאֲחוֹת אָב וַאֲחוֹת אֵם שֶׁכֵּן אִיסּוּר הַבָּא מֵאֵלָיו
מֵחֲדָא לָא אָתְיָא תֵּיתֵי [חֲדָא] מִתַּרְתֵּי מֵהֵי תֵּיתֵי תֵּיתֵי מֵאֵשֶׁת אָח וַאֲחוֹת אָב וַאֲחוֹת אֵם מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֲסוּרִין מִשּׁוּם שְׁאָר
אֶלָּא תֵּיתֵי מִנִּדָּה וַאֲחוֹת אָב וַאֲחוֹת אֵם מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אִיסּוּר הַבָּא מֵאֵלָיו אֶלָּא תֵּיתֵי מִנִּדָּה וְאֵשֶׁת אָח דְּמַאי פָּרְכַתְּ
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא מָה לְנִדָּה וְאֵשֶׁת אָח שֶׁכֵּן אֵין לָהֶם הֶיתֵּר בְּחַיֵּי אוֹסְרָן תֹּאמַר בְּאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁכֵּן יֵשׁ לָהּ הֶיתֵּר בְּחַיֵּי אוֹסְרָהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּפְתִּי לְרָבִינָא אַטּוּ נִדָּה וְאֵשֶׁת אָח בְּחַיֵּי אוֹסְרָן הוּא דְּאֵין לָהֶם הֶיתֵּר אֲבָל לְאַחַר מִכָּאן יֵשׁ לָהֶם הֶיתֵּר נִדָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ישן לא קנה - דישן לאו בר דעת ולא הוה קנינו קנין:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ישן לא קנה - פי' בקונטרס משום דלא הוי בר דעת וקשיא דהא קטן אע"ג דלא הוי בר דעת הוה קונה אי לאו דמיעטיה קרא אלא טעמא משום דלא איכוין לביאה כלל והוי כמתכוין להטיח בכותל דבסמוך:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ישן לא קנה. פירש רש"י ז"ל דישן לאו בר דעת הוא ולא קנה דאין קנינו קנין. ואינו מחוור בעיני דאם כן מזיד או שוגג לא יקנה דהא לא מכוין לקנות. אלא ישן לא קנה משום דאינו מכוין לביאה וכדאיתא בהדיא לקמן. (עיין תו"י ותוס' ד"ה יש וריטב"א).
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ישן לא קנה ביבמתו פרש"י ז"ל משום דישן לאו בר דעת הוא ואין קנינו קנין ונר' מדבריו ז"ל שהוא ר"ל דאע"ג דביאת יבמה לא בעיא כוונה לקנות שאפילו בשוגג ובמזיד לשם זנות קנה מ"מ בעי' שיהא ראוי לקנות ולא נהירא חדא דהא קטן אי לאו דמעטיה קרא ה"ל בר יבום דהא חרש שאינו בר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא, נפל מן הגג ונתקע חייב בארבעה דברים. האי נפל ע"כ ברוח מצויה דהוי כמזיד, דאי לאו הכי אינו חייב כ"א בנזק, דמה דמרבינן מפצע תחת פצע לרבות שוגג כמזיד, אינו לענין ד' דברים כ"א לנזק בלחוד, כדאיתא ספ"ב דבב"ק. ורש"י ז"ל כתב הכא חייב בד' דברים וכו' כדאמר בהחובל…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ולקחה שלא כדרכה. יש מפרשים להעראה שלא כדרכה ,דאלו ביאה שלא כדרכה מג"ש דביאה ביאה נפקא מעריות דכתיב בהו משכבי אשה ולא דאיק לי משום דכיון דרבי רחמנא העראה כגמר ביאה בין בכדרכה ובין שלא כדרכה מהיכא דאתיא חדא אתו תרוייהו דאי לא תימא הכי העראה שלא כדרכה בחייבי…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' לשם ביאה והתניא בין ער בין ישן אימא בין ערה בין ישנה והתניא בין ער הוא בין ישן הוא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' ויבם ביאה גומרת. עיין לעיל דף ח ע"ב תד"ה ויבמה ובקדושין יד ע"א רש"י ד"ה א"כ:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמ' כי אלפא. נ"ב נ"ל בי בבי"ת כדאמרינן (לקמן ס"ז א') אייתי לי בי עשרה. וכן בי חמשה (לקמן ק"א ב') ודכותה טובא:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא למצוה מואם לא יחפוץ האיש נפקא כו'. נ"ל דסמיך אדלקמיה ועלתה כו' ואמרה מאן כו' (דמשמע שקובלת עליו לפני ב"ד אשר איננו חפץ לקיים המצוה כתיקונה) וקראו לו כו' ודברו אליו (ופשוטו דמוכיחים אותו ע"ז) וירקה בפניו כו' ככה יעשה כו' דמשמע שמבזתו על אשר לא בנה כו' מכל…
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
אמר רבה נתכוון להטיח (באשתו) [בכותל] והטיח ביבמתו לא קנה להטיח בבהמה והטיח ביבמתו קנה דהא קא מכוין לשום ביאה בעלמא בעלמא:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
תני ר"א אפילו שניהן שוגגין אפי' שניהן מזידין אפי' שניהן אנוסין. אנוס דמתני' ה"ד ומסיק כגון שנתכיוון לאשתו ותקפתו יבמתו ובא עלי' שניהן אנוסין ה"ד כגון שנתכוין לאשתו ותקפתו גלי' ודבוקים זה בזה.