יבמות לז.
Yevamos 37a (Yevamot 37a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּאוּרְתָּא אֲמַר רָבָא הָכִי וּבְצַפְרָא הֲדַר בֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ שְׁרִיתוּהָ יְהֵא רַעֲוָא דְּתִשְׁ(תְּ)רוֹ אַף תַּרְבָּא
הָכָא גַּבֵּי מְעוּבֶּרֶת חֲבֵירוֹ וּמֵינֶקֶת חֲבֵירוֹ הַנְּשׂוּאָה לְכֹהֵן מַאי מִי עֲבוּד רַבָּנַן תַּקַּנְתָּא לְכֹהֵן אוֹ לָא
אֲמַר לֵיהּ הָכִי הַשְׁתָּא בִּשְׁלָמָא הָתָם כֵּיוָן דְּאִיכָּא רַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמְרִי אַף עַל גַּב דְּלָא שְׁהָא וָלָד מְעַלְּיָא הָוֵי גַּבֵּי אֵשֶׁת כֹּהֵן כֵּיוָן דְּלָא אֶפְשָׁר עָבְדִינַן כְּרַבָּנַן
אֲבָל הָכָא כְּמַאן נַעֲבֵיד אִי כְּרַבִּי מֵאִיר הָא אָמַר יוֹצִיא וְלֹא יַחְזִיר עוֹלָמִית וְאִי כְּרַבָּנַן הָאָמְרִי בְּגֵט
אִיתְּמַר קִדְּשָׁהּ בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה וּבָרַח פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרַפְרָם חַד אָמַר מְשַׁמְּתִינַן לֵיהּ וְחַד אָמַר עֵירוּקֵיהּ מִסָּתְיֵיהּ הֲוָה עוֹבָדָא וַאֲמַר לְהוּ רַפְרָם עֵירוּקֵיהּ מִסָּתְיֵיהּ
סָפֵק בֶּן תֵּשַׁע וְכוּ' אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן לֵימָא הַלֵּךְ אַחַר רוֹב נָשִׁים וְרוֹב נָשִׁים לְתִשְׁעָה יָלְדָן
אֲמַר לֵיהּ נְשֵׁי דִּידַן לְשִׁבְעָה יָלְדָן אֲמַר לֵיהּ נְשֵׁי דִּידְכוּ הָווּ רוּבָּא דְּעָלְמָא
אֲמַר לֵיהּ הָכִי קָאָמֵינָא רוֹב נָשִׁים יָלְדָן לְתִשְׁעָה וּמִיעוּט לְשִׁבְעָה וְכׇל הַיּוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה עוּבָּרָהּ נִיכָּר לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ וְזוֹ הוֹאִיל וְלֹא הוּכַּר עוּבָּרָהּ לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ אִיתְּרַע לֵיהּ רוּבָּא
אִי כׇּל הַיּוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה עוּבָּרָהּ נִיכָּר לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ הָא מִדְּלֹא הוּכַּר לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ עוּבָּרָהּ וַדַּאי בַּר שִׁבְעָה לְבָתְרָאָה הוּא אֶלָּא אֵימָא רוֹב הַיּוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה עוּבָּרָהּ נִיכָּר לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ וְהַאי מִדְּלֹא הוּכַּר לִשְׁלִישׁ יָמֶיהָ אִיתְּרַע לֵיהּ רוּבָּא
תָּנוּ רַבָּנַן רִאשׁוֹן רָאוּי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וְשֵׁנִי מַמְזֵר מִסָּפֵק רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אֵין מַמְזֵר מִסָּפֵק
מַאי קָאָמַר אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר רִאשׁוֹן רָאוּי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וְשֵׁנִי סְפֵק מַמְזֵר וְאָסוּר בְּמַמְזֶרֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֵינוֹ סְפֵק מַמְזֵר אֶלָּא וַדַּאי מַמְזֵר וּמוּתָּר בְּמַמְזֶרֶת
רָבָא אָמַר הָכִי קָאָמַר רִאשׁוֹן רָאוּי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וְשֵׁנִי מַמְזֵר וַדַּאי מִסָּפֵק וּמוּתָּר בְּמַמְזֶרֶת וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אֵין וַדַּאי מַמְזֵר מִסָּפֵק אֶלָּא סְפֵק מַמְזֵר וְאָסוּר בְּמַמְזֶרֶת
וְקָמִיפַּלְגִי בִּדְרַבִּי אֶלְעָזָר דִּתְנַן רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר וַדָּאָן בְּוַדָּאָן מוּתָּר וַדָּאָן בִּסְפֵקָן וּסְפֵקָן בְּוַדָּאָן וּסְפֵקָן בִּסְפֵקָן אָסוּר
וְאֵלּוּ הֵן סְפֵקָן שְׁתוּקִי וַאֲסוּפִי וְכוּתִי
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אֲמַר לִי הִלֵּל שָׁנָה עֲשָׂרָה יוּחֲסִין עָלוּ מִבָּבֶל כָּהֲנֵי לְוִיֵּי וְיִשְׂרְאֵלֵי חֲלָלֵי גֵּירֵי חֲרוֹרֵי מַמְזֵרֵי נְתִינֵי שְׁתוּקֵי וַאֲסוּפֵי וְכוּלָּן מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה
וְאַתְּ אָמְרַתְּ הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר
אַבָּיֵי סָבַר לַהּ כִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר הֲלָכָה כְּהִלֵּל וּמוֹקֵי לַהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אַלִּיבָּא דְהִלְכְתָא כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּקְשֵׁי הִלְכְתָא אַהִלְכְתָא
רָבָא סָבַר לַהּ כְּרַב דְּאָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר וּמוֹקֵי לַהּ לִדְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אַלִּיבָּא דְּהִלְכְתָא כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּקְשֵׁי
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
באורתא אמר רבא הכי - כדקאמרת:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מי עביד רבנן תקנתא או לא - בעיא זו אליבא דרבנן ולא אליבא דר' מאיר ומכאן מדקדק בה"ג ובשאלתות דהא דאמר בפ' אע"פ (כתובות דף ס: ושם) דהלכה כר"מ בגזרותיו היינו דוקא בגזרותיו ולא בקנסותיו:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
מעוברת חברו ומינקת חברו דאינסבא לכהן מי עבדו רבנן תקנתא לכהן או לא. ואסיק דאף הוא יוציא בגט, ואף על פי דמתסרא עליה ממילא, ומכל מקום מסתברא דביבמה לא כייפינן ליה להוציא כדי שלא תאסר עליו עולמית, ולא דמי למעוברת שנשאת לכהן, משום דזקוקה היתה לו וטעה בדבר מצוה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
גבי אשת כהן דלא אפשר עבדינן כרבנן פי' דבדיעבד מיהת שלא תחלוץ כדי שלא תצא מבעלה הכהן וכיון דמשו' דרבא הוא דעבדינן ליה אם הוא בן ח' ודאי שלא גמרו סימניו לרבנן נפל הוא ותצא מבעלה כהן וחולצת ואם הוא בן ט' ודאי אפילו לכתחיל' תנשא בלא חליצה דולד מעליא הוא וכן הדין…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא הכא גבי מעוברת חבירו וכו' הנשואה לכהן מאי (מי עביד רבנן תקנתא כמו דעשו במת הולד תוך ל' יום דאם נתחדשה לכהן אינה חולצת. כיון דלא יהיה יוכל להחזירה). קשה לי לשיטת הר"י מאורליינש (לעיל בתוס' ד"ה ולא קתני יפריש) דבקידש מינקת חבירו ולא נשאה א"צ גט כיון דכלה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
קדשה בתוך שלשה וברח. פירש"י ז"ל ערוקי' מסתייה ולא בעי למכפיה למכתב גיטא דגלי דעתיה דלא בעי לכנוס עד זמנו ומשמע מהאי פירושא דאם כנס אף על פי שברח משמתינן ליה עד שיגרש וכן דעת הרב ר' אברהם בר' דוד ז"ל ועוד החמיר שמפרישין אותו אחר תשעים כימי שעמד עמה בתוך תשעים…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' רבי אליעזר בן יעקב אומר אינו ספק כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
צ"ל אמר רב יהודה אמר רב רבי ישמעאל כו'.
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה כל היולדות כה"ג דייק בריש פ"ב דכתובות אבל בפ' אלו טריפות וכו' לא דייק וכו'. נ"ל דרצו התוס' לתרץ מאי הוה ס"ד דרב נחמן שאמר בתשובתו וכל היולדות לט' עוברה ניכר כו' ואי לא אסיק אדעתיה שיקשה לו אי כל היולדות לתשעה וכו' הא ודאי בר ז' לבתראה לכך כתבו התוס'…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
מתני' נתן לה גט. הרי היא כשאר גרושות ואסור בקרובותיה:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
רש"י ד"ה וזו הואיל. דאי הוכר לא הוה מספקא לן. בתור"ע הקשה דמשכחת לה דהוכר ואפ"ה יהא ספק כגון דיבמה לסוף כ' יום והוכר אחר ב' חדשים ועשרה ימים וילדה אח"ז (ר"ל שהוכר) לששה חדשים דספק בן ט' לראשון והוכר לשליש ימיה דהיינו לג' חדשים או בן ז' לאחרון והוכר לשליש ז'…
- שלטי הגיבורים על יבמות Shiltei HaGiborim on Yevamos
כתב הטור קטנה שמיאנה בבעלה מותרת לכהן ואם גרשה אסורה ואם אחר שגרשה החזירה ומיאנה בו מותרת לכהן שהמיאון מבטל הגט ונ"ל דהוא הדין נמי אם אחר שגרשה נשאת לאחר ומיאנה בו שמותרת לכהן ואע"ג דקיימא לן מיאון דחבריה לא מבטל גיטא דידיה הני מילי לענין שלא תחזור לו דטעמא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.