יבמות קיט:
Yevamos 119b (Yevamot 119b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →רֵישָׁא חֲזָקָה לְיִיבּוּם וְרוּבָּא לַשּׁוּק וַחֲזָקָה לָא עֲדִיף כִּי רוּבָּא וְאַיְיתִי מִיעוּטָא דְּמַפִּילוֹת סְמוֹךְ לַחֲזָקָה וְהָוֵה לֵיהּ פַּלְגָא וּפַלְגָא לֹא תִּנָּשֵׂא וְלֹא תִּתְיַיבֵּם
סֵיפָא חֲזָקָה לַשּׁוּק וְרוּבָּא לַשּׁוּק וְהָוֵי לֵיהּ זְכָרִים מִיעוּטָא דְמִיעוּטָא וּמִיעוּטָא דְמִיעוּטָא לָא חָיֵישׁ רַבִּי מֵאִיר
לֹא תִּנָּשֵׂא וְלֹא תִּתְיַיבֵּם וְכוּ' וּלְעוֹלָם
אָמַר זְעֵירִי לְעַצְמָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים לַחֲבֶרְתָּהּ תִּשְׁעָה וְחוֹלֶצֶת מִמָּה נַפְשָׁךְ
רַבִּי חֲנִינָא אָמַר לְעַצְמָהּ שְׁלֹשָׁה לַחֲבֶרְתָּהּ לְעוֹלָם וְתַחְלוֹץ מִמָּה נַפְשָׁךְ
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין אָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְהֵא וָלָד בֶּן קַיָּימָא וְנִמְצָא אַתָּה מַצְרִיכָהּ כָּרוֹז לַכְּהוּנָּה
וְלַיצְרְכַהּ דִּלְמָא אִיכָּא דְּהָוֵי בַּחֲלִיצָה וְלָא הָוֵי בְּהַכְרָזָה וְאָמְרִי קָשָׁרוּ חֲלוּצָה לְכֹהֵן
תְּנַן נִיתַּן לִי בֵּן בִּמְדִינַת הַיָּם וְאָמְרָה מֵת בְּנִי וְאַחַר כָּךְ בַּעְלִי נֶאֱמֶנֶת מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ בְּנִי אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת וְחוֹשְׁשִׁין לִדְבָרֶיהָ וְחוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא אָתוּ עֵדִים וְאָמְרִי כִּדְקָאָמְרָה וְנִמְצָא אַתָּה מַצְרִיכָהּ כָּרוֹז לַכְּהוּנָּה אָמַר רַב פָּפָּא בִּגְרוּשָׁה רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא אָמַר בְּאָמְרָה אֲנִי וָהוּא נֶחְבֵּאנוּ בִּמְעָרָה
מַתְנִי' שְׁתֵּי יְבָמוֹת זוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי וְזוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי זוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַּעְלָהּ שֶׁל זוֹ וְזוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַּעְלָהּ שֶׁל זוֹ
לָזוֹ עֵדִים וְלָזוֹ אֵין עֵדִים אֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ עֵדִים אֲסוּרָה וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ עֵדִים מוּתֶּרֶת לָזוֹ בָּנִים וְלָזוֹ אֵין בָּנִים אֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים מוּתֶּרֶת וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ בָּנִים אֲסוּרָה
נִתְיַיבְּמוּ וּמֵתוּ הַיְּבָמִין אֲסוּרוֹת לְהִנָּשֵׂא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר הוֹאִיל וְהוּתְּרוּ לַיְּבָמִין הוּתְּרוּ לְכׇל אָדָם
גְּמָ' תָּנָא לָזוֹ עֵדִים וּבָנִים וְלָזוֹ לֹא עֵדִים וְלֹא בָּנִים שְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת
נִתְיַיבְּמוּ וּמֵתוּ הַיְּבָמִין אֲסוּרִין לְהִנָּשֵׂא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר הוֹאִיל וְהוּתְּרוּ לַיְּבָמִין הוּתְּרוּ לְכׇל אָדָם
בָּעֵי רָבָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר מִשּׁוּם דְּקָסָבַר צָרָה מְעִידָה לַחֲבֶרְתָּהּ אוֹ דִלְמָא מִשּׁוּם דְּהִיא לָא מְקַלְקְלָא נַפְשַׁהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
רישא חזקה - מייתי לה לייבום ורובא מייתי לה להיתר שוק דרוב נשים מתעברות ויולדות והרי ילדה צרתה ונפטרה גם היא וחזקה לא עדיף כי רובא דניזיל אבתרה הלכך לא תתייבם ולשוק נמי לא כר' מאיר דחייש למיעוטא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
וחזקה לא עדיף מרובא - לא הוה צריך דלא עדיף דאפי' עדיף מרוב נשים מתעברות ויולדות מכל מקום יש לחוש דר"מ חייש למיעוט אלא האמת אומר דלא עדיף מרובא:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ר' חנינא אמר לעצמה שלשה לחברתה לעולם ותחלוץ ממה נפשך אביי בר אבין ור' חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו גזרה שמא יהא ולד של קיימא ונמצאת אתה מצריכה כרוז לכהונה. וכן הלכתא וכן פסקו ר"ח ור' אלפסי והרמב"ם ז"ל (הלכות יבום פ"ג הט"ז) והכי נמי מוקמינן לה בריש פרק החולץ…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
לעצמה ג' חדשי' פי' שאפי' נודע בבירור שאין כאן ולד עובר מצרתה שצריכה להמתין ג' חדשים כשם שגזרו באילונית ועקרה ורדופה לבית אביה:
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תובד"ה סיפא חזקה לשוק ורובא כו' והא דנקט דבעינן ברישא חזקה בהדי מיעוט כו' עכ"ל אבל ליכא למימר דנקט ברישא חזקה בהדי מיעוט משום רבנן דמודו לר"מ דחיישינן למיעוט היכא דאיכא חזקה בהדי מיעוט דבפרק עשרה יוחסין מוכח בהדיא דרבנן לא חיישי למיעוט אפילו היכא דאיכא חזקה…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה מת בני ואח"כ כו' כבתחלה הס"ד:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה מאי טעמא דר"א וכו' עד ליפלגי גבי ההוא דמת בעלי וכו'. ר"ל דהתם נמי הוי טעמא כדאמר לעיל בגמרא משום דקאמרינן לאו בעלה מיית ולאו חמוה מיית וכו' ולכך אינה נאמנת על חמותה וא"כ ליפלוג ר"א עלה:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
במשנה לזו עדים כו'. הן לדעת ר"ש ורבא לעיל (צד) דע"א נאמן ביבמה צ"ל דעדים ל"ד ועתוי"ט. ותדע דהא קתני נמי לזו בנים. וכן ומתו היבמין ל"ר דע"כ לאו דוקא:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
תניא ב' יבמות זו אומרת מת בעלה וזו אומרת מת בעלה לזו עדים ובנים ולזו לא עדים ולא בנים שתיהן מותרות:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
יצאת מלאה חוששת ר' יהושע אומר אינה חוששת פי' היכא דיצאת מלאה איתרע חזקה (גיליון, דהיתרא דהות קמא דחזקת היתר לשוק אבל דניהו חזקה) דאיסורא לית ליה ומ"ה תנא ר' פלוגתא דר' יהושע ולא תנא לה סתמא כדתני ברישא לא תנשא. דברישא איכא חזקה דאיסורא סתם לה כר"מ דחייש…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
ואין מעידין עד לאחר ג' ימים. ודוקא היכא דאינן מכירים אלא ע"י סימנים והוא מלא פצעים ואין כל גופו לפנינו אבל אם הוא שלם או הפדחת והחוטם ואנו מכירים בו על ידי תביעת עין יפה מעידים אפילו לאחר כמה ימים: