יבמות קיב:
Yevamos 112b (Yevamot 112b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מְבַקְּשִׁין מִיבְּעֵי לֵיהּ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים דְּכוּלֵּי הַאי לָא מַסְּקָה אַדַּעְתַּהּ
אֲבָל אֵין לָהּ בָּנִים מַאי מְבַקְּשִׁין אַדְּתָנֵי אִם נִתְכַּוְּונָה לְכָךְ אֲפִילּוּ בְּחַיֵּי בַעְלָהּ מְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ שֶׁיַּחְלוֹץ לָהּ לִיפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים אֲבָל אֵין לָהּ בָּנִים מְבַקְּשִׁין
אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ לָא שְׁנָא יֵשׁ לָהּ בָּנִים וְלָא שְׁנָא אֵין לָהּ בָּנִים כּוֹפִין אוֹתוֹ כְּרַב שְׁמַע מִינַּהּ
מַתְנִי' חֵרֵשׁ שֶׁנָּשָׂא פִּקַּחַת וּפִקֵּחַ שֶׁנָּשָׂא חֵרֶשֶׁת אִם רָצָה לְהוֹצִיא יוֹצִיא וְאִם רָצָה לְקַיֵּים יְקַיֵּים כְּשֵׁם שֶׁהוּא כּוֹנֵס בִּרְמִיזָה כָּךְ הוּא מוֹצִיא בִּרְמִיזָה
פִּקֵּחַ שֶׁנָּשָׂא פִּקַּחַת וְנִתְחָרְשָׁה אִם רָצָה יוֹצִיא וְאִם רָצָה יְקַיֵּים נִשְׁתַּטֵּית לֹא יוֹצִיא נִתְחָרֵשׁ הוּא אוֹ נִשְׁתַּטָּה אֵינוֹ מוֹצִיאָהּ עוֹלָמִית
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי מִפְּנֵי מָה הָאִשָּׁה שֶׁנִּתְחָרְשָׁה יוֹצְאָה וְהָאִישׁ שֶׁנִּתְחָרֵשׁ אֵינוֹ מוֹצִיא אָמְרוּ לוֹ אֵינוֹ דּוֹמֶה הָאִישׁ הַמְגָרֵשׁ לָאִשָּׁה הַמִּתְגָּרֶשֶׁת שֶׁהָאִשָּׁה יוֹצְאָה לִרְצוֹנָהּ וְשֶׁלֹּא לִרְצוֹנָהּ וְהָאִישׁ אֵינוֹ מוֹצִיא אֶלָּא לִרְצוֹנוֹ
הֵעִיד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן גּוּדְגְּדָא עַל הַחֵרֶשֶׁת שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ שֶׁהִיא יוֹצְאָה בְּגֵט אָמְרוּ לוֹ אַף זוֹ כַּיּוֹצֵא בָּהּ
שְׁנֵי אַחִין חֵרְשִׁין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת חֵרְשׁוֹת אוֹ לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת פִּקְּחוֹת אוֹ לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת אוֹ שְׁתֵּי אֲחָיוֹת חֵרְשׁוֹת (נְשׂוּאִין) [נְשׂוּאוֹת] לִשְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין אוֹ לִשְׁנֵי אַחִין חֵרְשִׁין אוֹ לִשְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ הֲרֵי אֵלּוּ פְּטוּרִין מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם וְאִם הָיוּ נׇכְרִיּוֹת יִכְנוֹסוּ וְאִם רָצוּ לְהוֹצִיא יוֹצִיאוּ
שְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת פִּקְּחוֹת מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל הַפִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל הַפִּקַּחַת תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה
מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל הַפִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת מוֹצִיא אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וְאֵשֶׁת אָחִיו אֲסוּרָה לְעוֹלָם
שְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל הַחֵרֶשֶׁת מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה
שְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה
מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וְאֵשֶׁת אָחִיו אֲסוּרָה לְעוֹלָם
שְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת פִּקְּחוֹת מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת אוֹ חוֹלֵץ אוֹ מְיַיבֵּם מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת כּוֹנֵס וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם
שְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת אַחַת פִּקַּחַת וְאַחַת חֵרֶשֶׁת מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת כּוֹנֵס וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא יוֹצִיא מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת אוֹ חוֹלֵץ אוֹ מְיַיבֵּם
שְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת כּוֹנֵס וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא יוֹצִיא מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת כּוֹנֵס וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם
גְּמָ' אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא מַאי שְׁנָא חֵרֵשׁ וְחֵרֶשֶׁת דְּתַקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין וּמַאי שְׁנָא דְּשׁוֹטֶה וְשׁוֹטָה דְּלָא תַּקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין דְּתַנְיָא שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּשְׂאוּ נָשִׁים וּמֵתוּ נְשׁוֹתֵיהֶן פְּטוּרוֹת מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם
חֵרֵשׁ וְחֵרֶשֶׁת דְּקָיְימָא תַּקַּנְתָּא דְרַבָּנַן תַּקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין שׁוֹטֶה וְשׁוֹטָה דְּלָא קָיְימָא תַּקַּנְתָּא דְרַבָּנַן דְּאֵין אָדָם דָּר עִם נָחָשׁ בִּכְפִיפָה אַחַת לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין
וּמַאי שְׁנָא קָטָן דְּלָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין וְחֵרֵשׁ תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן נִשּׂוּאִין חֵרֵשׁ דְּלָא אָתֵי לִכְלַל נִשּׂוּאִין תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין קָטָן דְּאָתֵי לִכְלַל נִשּׂוּאִין לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין
וַהֲרֵי קְטַנָּה דְּאָתְיָא לִכְלַל נִשּׂוּאִין וְתַקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין הָתָם שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ [בָּהּ] מִנְהַג הֶפְקֵר
וּמַאי שְׁנָא קְטַנָּה דִּמְמָאֲנָה וּמַאי שְׁנָא חֵרֶשֶׁת דְּלָא מְמָאֲנָה דְּאִם כֵּן
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מבקשין מיבעי ליה - דאיכא למימר להכי איכוונה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מתני' ואם רצה לקיים יקיים - הא פשיטא אלא אגב דתנא יוציא תנא יקיים:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
רצה יוציא רצה יקיים. ירושלמי(ה"א) מתניתין בשקדשה בכסף אבל אם קדשה בבעילה קדושיו מעשה וגירושיו אינן מעשה (עיין מאירי ד"ה חרש).
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
חרש שנשא
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא אדתני אם נתכוונה לכך כו' ומהך בבא דלאחר מיתת בעלה מבקשין כו' לא בעי למידק אדתני לאחר מיתת בעלה ליפלוג וליתני בדידיה במחיים בד"א כו' דאיכא למימר למ"ד דמצי מיפר לה לא אשמועינן דאפ"ה מבקשין ולא כופין ומשום דהיא נתנה אצבע בין שיניה כמ"ש התוספות לעיל א"נ…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה הרי אלו כו' קדושי זו הס"ד:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה העיד רבי יוחנן וכו' רבנן הביאוה לבית המדרש וכו'. משום דהקקשה להם לתוס' אם רבי יוחנן בן גודגדא ס"ל כרבי יוחנן בן נורי דהכא דאפילו אשה אינה יוצאה כדלקמן בגמרא ורבנן דאמרו לו היינו רבנן דהכא דפליגי ארבי יוחנן בן נורי אם כן מאי העיד הא הביא מעשה לסתור לכך…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
רש"י ד"ה כשם. וכן פקח בחרשת ברמיזה כנס כו'. לכאורה לא היה צריך לזה דאפי' נתחרשה אח"כ יוצאה כדלקמן. וטע"ז ל"נ אלא לריב"נ וכדמסקינן בדעתיה לקמן (קיג ב). אבל נראה דאף לרבנן הוצרך לזה משום דמתניתין לא מחלקת כאן בנתחרש אח"כ כדמחלקת בסיפא בפקח שנשא פקחת ע"כ דאף…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
חרש שנשא פקחת. ופקח שנשא חרשת רצה יוציא רצה יקיים כשם שכנס ברמיזה. אבל פקח שנשא פקחת ונתחרשה ורצה יוציא רצה יקיים. נשתטתה לא יוציא. נתחרש או נשתטה אינו מוציא עולמית. אריב"ז וכי מפשני מה האשה שנתחרשה יציא והאיש שנתחרש אניו מוציא א"ל אינו דומה האיש המגרש לאשה…