יבמות קו.
Yevamos 106a (Yevamot 106a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּנוּ רַבָּנַן חֲלִיצָה מוּטְעֵת כְּשֵׁרָה אֵי זוֹ הִיא חֲלִיצָה מוּטְעֵת אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כֹּל שֶׁאוֹמְרִים לוֹ חֲלוֹץ וּבְכָךְ אַתָּה כּוֹנְסָהּ
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן אֲנִי שׁוֹנֶה בֵּין שֶׁנִּתְכַּוֵּון הוּא וְלֹא נִתְכַּוְּונָה הִיא בֵּין שֶׁנִּתְכַּוְּונָה הִיא וְלֹא נִתְכַּוֵּון הוּא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה עַד שֶׁיִּתְכַּוְּונוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד וְאַתְּ אָמְרַתְּ חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁירָה
אֶלָּא כֹּל שֶׁאוֹמְרִים לוֹ חֲלוֹץ לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּתֵּן לְךָ מָאתַיִם זוּז תַּנְיָא נָמֵי הָכִי חֲלִיצָה מוּטְעֵת כְּשֵׁירָה אֵי זוֹ הִיא חֲלִיצָה מוּטְעֵת כֹּל שֶׁאוֹמְרִים חֲלוֹץ לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּתֵּן לְךָ מָאתַיִם זוּז
וּמַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי יָבָם שֶׁאֵין הָגוּן לָהּ וְאָמְרוּ לוֹ חֲלוֹץ לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּתֵּן לְךָ מָאתַיִם זוּז וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי חִיָּיא וְהִכְשִׁירָהּ
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אֲמַר לַהּ בִּתִּי עֲמוֹדִי אֲמַרָה לֵיהּ אֵימָא יְשִׁיבָתָהּ זוֹ הִיא עֲמִידָתָהּ אֲמַר לַהּ יָדְעַתְּ לֵיהּ אֲמַרָה לֵיהּ אִין מָמוֹנָא הוּא דַּחֲזָא לַהּ וְקָבְעֵי לְמֵיכְלֵיהּ מִינַּהּ
אֲמַר לַהּ לָא נִיחָא לָךְ אֲמַרָה לֵיהּ לָא אֲמַר לֵיהּ חֲלוֹץ לָהּ וּבְכָךְ אַתָּה כּוֹנְסָהּ לְבָתַר דַּחֲלַץ לַהּ אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא מִינָּךְ אִפַּסְלָא לַהּ חֲלוֹץ לַהּ חֲלִיצָה מְעַלַּיְיתָא כִּי הֵיכִי דְּתִישְׁתְּרֵי לְעָלְמָא
בַּת חֲמוּהּ דְּרַב פָּפָּא נָפְלָה לִפְנֵי יָבָם שֶׁאֵין הָגוּן לָהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי אֲמַר לֵיהּ חֲלוֹץ לָהּ וּבְכָךְ אַתָּה כּוֹנְסָהּ אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ חֲלוֹץ לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּתֵּן לְךָ מָאתַיִם זוּז לְבָתַר דַּחֲלַץ לַהּ אֲמַר לַהּ זִיל הַב לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מְשַׁטָּה אֲנִי בָּךְ עֲבַדָה לֵיהּ
מִי לָא תַּנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה בּוֹרֵחַ מִבֵּית הָאֲסוּרִין וְהָיְתָה מַעְבּוֹרֶת לְפָנָיו וַאֲמַר לֵיהּ טוֹל דִּינָר וְהַעֲבִירֵנִי אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ
אַלְמָא אָמַר לֵיהּ מְשַׁטֶּה אֲנִי בָּךְ הָכָא נָמֵי מְשַׁטָּה אֲנִי בָּךְ
אֲמַר לֵיהּ אֲבוּךְ הֵיכָא אֲמַר לֵיהּ בְּמָתָא אִימָּךְ הֵיכָא אֲמַר לֵיהּ בְּמָתָא יְהַב בְּהוּ עֵינֵיהּ (וּשְׁכִיבָן) [וּשְׁכִיבוּ]
תָּנוּ רַבָּנַן חֲלִיצָה מוּטְעֵת כְּשֵׁרָה גֵּט מוּטְעֶה פָּסוּל חֲלִיצָה מְעוּשֵּׂית פְּסוּלָה גֵּט מְעוּשֶּׂה כָּשֵׁר הֵיכִי דָּמֵי אִי דְּאָמַר רוֹצֶה אֲנִי אֲפִילּוּ חֲלִיצָה נָמֵי וְאִי לָא אָמַר רוֹצֶה אֲנִי גֵּט נָמֵי לָא
הָכִי קָאָמַר חֲלִיצָה מוּטְעֵת לְעוֹלָם כָּשֵׁר וְגֵט מוּטְעֶה לְעוֹלָם פָּסוּל חֲלִיצָה מְעוּשֵּׂית וְגֵט מְעוּשֶּׂה זִימְנִין כָּשֵׁר וְזִימְנִין פָּסוּל הָא דְּאָמַר רוֹצֶה אֲנִי הָא דְּלָא אָמַר רוֹצֶה אֲנִי
דְּתַנְיָא יַקְרִיב אוֹתוֹ מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ יָכוֹל בְּעַל כׇּרְחוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר לִרְצוֹנוֹ הָא כֵּיצַד כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר רוֹצֶה אֲנִי וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּגִיטֵּי נָשִׁים כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר רוֹצֶה אֲנִי
אָמַר רָבָא אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא חוֹלְצִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַכִּירִין מְמָאֲנִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַכִּירִין
לְפִיכָךְ אֵין כּוֹתְבִין גֵּט חֲלִיצָה אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין וְאֵין כּוֹתְבִין גֵּט מֵיאוּן אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין דְּחָיְישִׁינַן לְבֵית דִּין טוֹעִין
וְרָבָא דִּידֵיהּ אוֹמֵר אֵין חוֹלְצִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין וְאֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין לְפִיכָךְ כּוֹתְבִין גֵּט חֲלִיצָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַכִּירִין וְכוֹתְבִין גֵּט מֵיאוּן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַכִּירִין וְלָא חָיְישִׁינַן לְבֵית דִּין טוֹעִין
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
על מנת שתתן לך מאתים זוז - ואע"ג דלא יהבא ליה חליצתה כשירה כדמפורש בכתובות בהמדיר (כתובות דף עד.) דכל תנאי מבני גד ובני ראובן גמרינן תנאה שאפשר להתנות על ידי שליח שעשה משה את יהושע שליח לתת להם את ארץ הגלעד הוי תנאיה תנאה וכל תנאי דלא אפשר לעשות על ידי שליח…
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
בתי עמודי - ללשון שפי' בקונטרס עמודי וחלצי לו משמע שצריך עמידה לחלוץ ושמא לכתחלה בעי ולא מיפסלא בהכי כדפרישי' לעיל (יבמות דף קג.) גבי בין עומד בין יושב בין מוטה:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
בתי עמודי. מה שפירש רש"י ז"ל משום דכתיב ועמדו שני האנשים בעמידה אינו מחוור בעיני, וכבר הארכתי בה למעלה (קג, א) גבי בין יושב בין עומד בין מוטה בס"ד.
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
חלוץ לה ובכך אתה כונסה פי' וה"ה בשאר הטעם וכעין שאמ' בירוש' אמרו לו בני האשה הזאת אינה רוצה כך דרך ייבום אלא חלוץ לה ועקור זיקתך ממנה והיא נשאת לך כדרך נשואין מאן דחלץ לה ואמר לה אין אתי משה ושמואל לא שרו לה אלא כל שאומר לו חלוץ לה על מנת שתתן לך ר' זוזי…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמר לי' אביי לההיא דחלצה זיל הב ליה מאתים זוז דאתנית בהדיה. ומסקנא משטה אני בו עבדי לי' נראה לי שאין דינן אלא בזה משום דכיון דאין החליצה תלוי' בנתינת המעות לפי שאין תנאי בחליצה הוה לי' כשכירות בעלמא ומחייבה לשלומי בכדי הראוי לו ממנה אלא שאומרת לו משטה אני…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' אמרה ליה אימא ישיבתה כו'. נ"ב פי' כך תאמר עלי כו' ובס"א גרסי אמה כלומר שהאם שלה הלכה עמה לב"ד והיא השיבה בעבורה והיא גירסת רש"י ודו"ק:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
תוס' ד"ה אין לו וכו' וכן ההיא דהגוזל בתרא וכו'. ע' תשובת לחם רב סימן רכז ובספר כתנות אור על התורה להגאון בעל פנים מאירות בפרשה תולדות:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמ׳ עמודי. נ"ב לשון חכמים כך הוא. כמוהו עמדו יקרים עמודו (מגילה כג: ב"ב ק:) וכן דרך הכתוב לפעמים ואכולו (ישעיה נה) והוא דרך הארמית אכולי בשר אלא שזה בשור"ק ובלשון מקרא וחז"ל הוא בחול"׳ם:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
תוס' ד"ה רבא אמר רב סחורה והא דאמר באלו מציאות וכו' עמ"ש התוס' בשבת דף ק"ה ובס' יראים מצוה ל"ו ועמ"ש בס' הקטן שער יוסף דף קי"ד על תלונת הרב באר שבע על המרדכי דמ"ק ובס' הקטן ברכי יוסף י"ד סימן רמ"ב מ"ש בזה על מה שהשיג בס' סדר הדורות על הרב ס' יוחסין ע"ש:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא השתא מינך איפסלא לה. עי' לעיל (קב ב) רש"י ד"ה וא"ד ועי' בב"ש סי' קס"ט סקמ"ה:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
חליצה מוטעת איזה היא חליצה מוטעת כל שא"ל חלוץ לה ע"מ שתתן לך מאתים זוז כשירה ואי בעיא מינה שתתן לו המאתים אמר' ליה משטה אני בך ולא יהבה ליה מידי ואם א"ל חלוץ ובכך אתה כונס פסולה ופוסלת מן האחים וטעמיה דמילתא דחליצה מוטעת כשרה אית בה תרי טעמי בפ' המדיר חד טעמא…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
ת"ר חליצה מוטעת כשרה איזה הוא חליצה מוטעת. אמר כל אומרים לו חלץ לה ובכך אתה כונסה א"ל ר"י אני שונה בין שנתכוין הוא ולא נתכונה היא ובין שנתכונה היא ולא נתכוין הוא חליצתה פסולה עד שיתכוונהו שניהן כאחד ואת האמת חליצה מועטת כשרה אלא איזה היא חליצה מועטת כל…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.