יבמות קג:
Yevamos 103b (Yevamot 103b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →רָעָה הִיא אֵצֶל צַדִּיקִים שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תְּדַבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע בִּשְׁלָמָא רַע לְחַיֵּי אֶלָּא טוֹב אַמַּאי לָא אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ טוֹבָתָן שֶׁל רְשָׁעִים רָעָה הִיא אֵצֶל צַדִּיקִים
בִּשְׁלָמָא הָתָם דִּלְמָא מַדְכַּר לֵיהּ שְׁמָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא הָכָא מַאי רָעָה אִיכָּא
דְּקָא שָׁדֵי בָּהּ זוּהֲמָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּשָׁעָה שֶׁבָּא נָחָשׁ עַל חַוָּה הֵטִיל בָּהּ זוּהֲמָא יִשְׂרָאֵל שֶׁעָמְדוּ עַל הַר סִינַי פָּסְקָה זוּהֲמָתָן גּוֹיִם שֶׁלֹּא עָמְדוּ בְּהַר סִינַי לֹא פָּסְקָה זוּהֲמָתָן
חָלְצָה בְּמִנְעָל שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן נַעֲלוֹ אֵין לִי אֶלָּא נַעֲלוֹ נַעַל שֶׁל כׇּל אָדָם מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר נַעַל נַעַל מִכׇּל מָקוֹם
אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר נַעֲלוֹ נַעֲלוֹ הָרָאוּי לוֹ פְּרָט לְגָדוֹל שֶׁאֵין יָכוֹל לַהֲלוֹךְ בּוֹ וּפְרָט לְקָטָן שֶׁאֵינוֹ חוֹפֶה רוֹב רַגְלוֹ וּפְרָט לְסַנְדָּל הַמְסוּלְיָים שֶׁאֵין לוֹ עָקֵב
אַבָּיֵי הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אֲתַאי יְבָמָה לַחְלוֹץ אֲמַר לֵיהּ הַב לֵיהּ סַנְדָּלָךְ יְהַיב לֵיהּ סַנְדָּלָא דִשְׂמָאלָא אֲמַר לֵיהּ אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן דִּיעֲבַד לְכַתְּחִלָּה מִי אֲמוּר
אֲמַר לֵיהּ אִי הָכִי סַנְדָּל שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ נָמֵי אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן דִּיעֲבַד לְכַתְּחִלָּה מִי אֲמוּר אֲמַר לֵיהּ הָכִי קָאָמֵינָא לָךְ הַב לֵיהּ וְאַקְנִי לֵיהּ
סַנְדָּל שֶׁל עֵץ מַאן תַּנָּא אָמַר שְׁמוּאֵל רַבִּי מֵאִיר הִיא דִּתְנַן הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אוֹמֵר בִּמְחוּפֶּה עוֹר וְדִבְרֵי הַכֹּל
אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא סַנְדָּל הַמּוּסְגָּר לֹא תַּחֲלוֹץ בּוֹ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה סַנְדָּל הַמּוּחְלָט לֹא תַּחֲלוֹץ בּוֹ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה
רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר אֶחָד סַנְדָּל הַמּוּסְגָּר וְאֶחָד סַנְדָּל הַמּוּחְלָט לֹא תַּחֲלוֹץ בּוֹ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה
מֵיתִיבִי בַּיִת הַמּוּסְגָּר מְטַמֵּא מִתּוֹכוֹ מוּחְלָט מִתּוֹכוֹ וּמֵאֲחוֹרָיו וְזֶה וָזֶה מְטַמְּאִין בְּבִיאָה
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כְּדִמְכַתַּת דָּמֵי וְהָא בָּעֵינַן וְהַבָּא אֶל הַבַּיִת וְלֵיכָּא
שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא וְנָתַץ אֶת הַבַּיִת אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת נְתִיצָה קָרוּי בַּיִת
תָּא שְׁמַע מַטְלֵית שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ כְּזַיִת כֵּיוָן שֶׁנִּכְנָס רוּבָּהּ לְבַיִת טָהוֹר טִמְּאַתְהוּ מַאי לָאו מוּחְלֶטֶת לָא מוּסְגֶּרֶת
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא הָיוּ בָּהּ כַּמָּה זֵיתִים כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס מִמֶּנָּה כְּזַיִת לְבַיִת טָהוֹר טִמְּאַתְהוּ
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מוּחְלֶטֶת הַיְינוּ דְּאִיתַּקַּשׁ לְמֵת אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מוּסְגֶּרֶת אַמַּאי אִיתַּקַּשׁ לְמֵת
שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא וְשָׂרַף אֶת הַבֶּגֶד אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת שְׂרֵיפָה קָרוּי בֶּגֶד
וְלִיגְמַר מִינֵּיהּ אִיסּוּר מִטּוּמְאָה לָא גָּמְרִינַן
אָמַר רָבָא הִלְכְתָא אֶחָד סַנְדָּל הַמּוּסְגָּר וְאֶחָד סַנְדָּל הַמּוּחְלָט וְאֶחָד סַנְדָּל שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה לֹא תַּחְלוֹץ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה שֶׁל תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
רעה היא - ששונאים הרשעים וקצה נפש צדיק בהנאתן הלכך לאו הנאה היא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ת"ל נעל מ"מ - אע"ג דדרשינן ליה לעיל דלא נימא תחש אין מידי אחרינא לא שקולים הם ויבואו שניהם וא"ת והיכי דרשינן הנך דרשות מנעל הא איצטריך לגופיה שצריך לקרוא חלוץ הנעל ויש לומר דדרשינן שפיר ממה שצריך לקרות דה"נ דרשינן במתניתין (לקמן יבמות דף קד:) מככה עיכובא אע"ג…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הטיל בה זוהמא. משל לגבורת היצר, ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן נחלש ונפסק, כענין משכהו לבית המדרש (סוכה נב, ב) גוים שלא עמדו על הר סיני לא פסקה זוהמתן ועדיין יצרן גדול, כענין וזרמת סוסים זרמתם, והיינו דאמרינן דקא שדו בה זוהמא וכענין כי חרפה היא לנו…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
הב לה ואקני לה קאמינא לך פי' מדרבנן בעלמא לקיים פשוטו של מקרא דכתי' נעלו דאלו מדאורייתא יוצא הוא בשל כל אדם דנעלו הראוי לו קאמר ומפני שפעמים אין סנדל מצוי ליבם אמרי' בסנהדרי' כלי הדייני' שיפורא רצועא וסנדלא וכו' וא"ת והיאך לא היו לרב יוסף כלי הדיינים י"ל דשלא…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
סנדל של עכו"ם לא תחלוץ ואם חלצה חליצתה כשירה. פירש"י ז"ל הואיל ולהלוכא עביד ומשמשי עכו"ם לאו לשרפה קיימי דאית להו תקנתא בבטול ואי משום איסורי הנאה חליצה לאו הנאה היא דמצות לאו ליהנות נתנו ואע"ג דהכא בעיא לאינסובי ובלא חליצה לא נסבי לה כיון דלא מעכב בה אלא…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
בשעה שבא נחש על חוה כו'. הוא מבואר כי האדם נברא בצלם אלהים נשמתו מעליונים גם גופו ממקום טהור מקום המזבח שמשם משתיתו של עולם ושהוא יחיד בתחתונים כה' בעליונים שע"כ נברא יחידי וכשבא הנחש על חוה ע"י חטא שאכלו מעץ הדעת כמ"ש הנחש אטעה את האדם שיאכל וימות ואשא את…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוספות בד"ה שאין חופה את רוב הרגל אבל הכא לא סגי בשמיטת רוב עקב כו' עכ"ל לאו מדנקט שאין חופה את רוב הרגל כתבו כך דהא איכא למימר דהיינו רוב הרגל היינו רוב העקב כו' כדאמרינן לעיל גבי שמיטה אלא מסברא דנפשייהו קאמרי דהכא דוקא רוב הרגל נקט דאין קרוי מנעל אלא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' אלא שאני התם דאמר כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
רש"י ד"ה חליצתה כשרה. ואי משום איסור הנאה. עי' ערכין כ ע"ב תד"ה אע"פ:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
טובתן ש״ר רעה היא כו'. נ"ב ודבור טוב של רשע נמי רע הוי כדאמד (סנהדרין קה:) כל ברכותיו של אותו רשע נהפכו כו' וכ"א מ"מ נעקרו האמהות מפני שברכום ע"א כו' ומאי דאמר תלמודא הכא דלמא מדכיר כו'. הא והא איתא ודלמא נמי כולה חלא מלתא:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה מטמא מאחוריו כו' עד ומתוכו דמוסגר היינו שנכנס כולו לבית כדפירש הקונטרס ר"ל כדפירש הקונטרס בלשון שני שהיה כתוב ברש"י עוד לשון ב' וז"ל מטמא מתוכו מטמא כל דבר שכולו בתוכו אפי' אין שם ביאה כגון הנכנס לבית המנוגע דרך אחוריו דקי"ל במסכת שבועות דאין זו ביאה…
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן. והגם דעשו העגל מ"מ הא דפסקה זוהמתן נשאר. ומה גם דהערב רב הוא שעשו העגל כמ"ש רז"ל. ותו דבשביל קבלת התורה לבד נתקיימו שמים וארץ כמ"ש התוספות פ"ק דע"ז. וראיתי להתוספות בע"ז דף כ"ב שכתבו וז"ל נכרים שלא עמדו על הר סיני ונראה…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.