יבמות קב:
Yevamos 102b (Yevamot 102b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמִי אִיכָּא כִּי הַאי גַוְונָא אִין דְּחַזְיוּהּ רַבָּנַן לְרַב יְהוּדָה דִּנְפַק בְּחַמְשָׁא זוּזֵי מוֹקֵי לְשׁוּקָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב יְבָמָה שֶׁהִגְדִּילָה בֵּין הָאַחִין מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא לְאֶחָד מִן הָאַחִין וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא חָלְצָה סַנְדָּל לְאֶחָד מֵהֶן טַעְמָא דְּלָא חָזֵינַן הָא חָזֵינַן חָיְישִׁינַן
וְהָא תַּנְיָא בֵּין שֶׁנִּתְכַּוֵּון הוּא וְלֹא נִתְכַּוְּונָה הִיא בֵּין שֶׁנִּתְכַּוְּונָה הִיא וְלֹא נִתְכַּוֵּון הוּא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה עַד שֶׁיִּתְכַּוְּונוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד הָכִי קָאָמַר אַף עַל גַּב דַּחֲזֵינַן אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא כִּוְּונוּ
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי טַעְמָא דְּלָא חָזֵינַן הָא חָזֵינַן חוֹשְׁשִׁין וּדְקָא תָנֵא בָּעֵי כַּוּוֹנָה הָנֵי מִילֵּי לְאִישְׁתְּרוֹיֵי לְעָלְמָא אֲבָל לְאַחִין מִיפַּסְלָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב סַנְדָּל הַתָּפוּר בְּפִשְׁתָּן אֵין חוֹלְצִין בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וָאֶנְעֲלֵךְ תָּחַשׁ וְאֵימָא תַּחַשׁ אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא נַעַל נַעַל רִיבָּה
אִי נַעַל נַעַל רִיבָּה אֲפִילּוּ כֹּל מִילֵּי נָמֵי אִם כֵּן תָּחַשׁ מַאי אַהֲנִי לֵיהּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַב הוּא שֶׁל עוֹר וּתְרֵיסִיּוֹתָיו שֶׁל שֵׂעָר מַהוּ אֲמַר לֵיהּ מִי לָא קָרֵינַן בֵּיהּ וָאֶנְעֲלֵךְ תָּחַשׁ אִי הָכִי כּוּלּוֹ שֶׁל שֵׂעָר נָמֵי הָהוּא קֻרְקָא מִקְּרֵי
אֲמַר לֵיהּ רַב כָּהֲנָא לִשְׁמוּאֵל מִמַּאי דְּהַאי וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ מִישְׁלַף הוּא דִּכְתִיב וְחִלְּצוּ אֶת הָאֲבָנִים אֲשֶׁר בָּהֵן הַנָּגַע
וְאֵימָא זָרוֹזֵי הוּא דִּכְתִיב הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא הָתָם נָמֵי שַׁלּוֹפֵי מִבֵּיתָא לִקְרָבָא
וְהָכְתִיב יְחַלֵּץ עָנִי בְעׇנְיוֹ בִּשְׂכַר עׇנְיוֹ יְחַלְּצוֹ מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
אֶלָּא הָא דִּכְתִיב חֹנֶה מַלְאַךְ ה' סָבִיב לִירֵאָיו וַיְחַלְּצֵם בִּשְׂכַר יְרֵאָיו יְחַלְּצֵם מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
אֶלָּא הָא דִּכְתִיב וְעַצְמֹתֶיךָ יַחֲלִיץ וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר זוֹ מְעוּלָּה שֶׁבַּבְּרָכוֹת וְאָמַר רָבָא זָרוֹזֵי גַּרְמֵי אִין מַשְׁמַע הָכִי וּמַשְׁמַע הָכִי דְּהָכָא אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ זָרוֹזֵי הוּא אִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא וְחָלְצָה נַעֲלוֹ בְּרַגְלוֹ
אִי כְּתַב רַחֲמָנָא בְּרַגְלוֹ הֲוָה אָמֵינָא בְּרַגְלוֹ אִין בְּשׁוֹקוֹ לָא כְּתַב רַחֲמָנָא מֵעַל רַגְלוֹ דַּאֲפִילּוּ בְּשׁוֹקוֹ אִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא בְּמֵעַל רַגְלוֹ מַאי מֵעַל רַגְלוֹ שְׁמַע מִינַּהּ מִישְׁלַף הוּא
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל עַמָּא דַּחֲלַץ לֵיהּ מָרֵיהּ מִינֵּיהּ דִּכְתִיב בְּצֹאנָם וּבִבְקָרָם יֵלְכוּ לְבַקֵּשׁ אֶת ה' וְלֹא יִמְצָאוּ חָלַץ מֵהֶם
אֲמַר לֵיהּ שׁוֹטֶה מִי כְּתִיב חָלַץ לָהֶם חָלַץ מֵהֶם כְּתִיב וְאִילּוּ יְבָמָה דְּחָלְצוּ לָהּ אַחִין מִידֵּי מְשָׁשָׁא אִית בֵּיהּ
בְּאַנְפִּילְיָא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה כּוּ' לְמֵימְרָא דְּאַנְפִּילְיָא לָאו מִנְעָל הוּא
וּתְנַן נָמֵי אֵין הַתּוֹרֵם נִכְנָס לֹא בְּפַרְגּוֹד חָפוּת וְלֹא בְּאַנְפִּילְיָא וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּמִנְעָל וְסַנְדָּל לְפִי שֶׁאֵין נִכְנָסִין בְּמִנְעָל וְסַנְדָּל לָעֲזָרָה
וּרְמִינְהוּ אֶחָד מִנְעָל וְסַנְדָּל וְאַנְפִּילְיָא לֹא יְטַיֵּיל בָּהֶן לֹא מִבַּיִת לְבַיִת וְלֹא מִמִּטָּה לְמִטָּה
אָמַר אַבָּיֵי דְּאִית בֵּיהּ כְּתִיתֵי וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג אֲמַר לֵיהּ רָבָא וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג בְּלֹא מִנְעָל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מִי אֲסִירִי וְהָא רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כָּרֵיךְ סוּדָרָא אַכַּרְעֵיהּ וְנָפֵיק אֶלָּא אָמַר רָבָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּאַנְפִּילְיָא שֶׁל עוֹר כָּאן בְּאַנְפִּילְיָא שֶׁל בֶּגֶד
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי קַשְׁיָא יוֹם הַכִּפּוּרִים אַיּוֹם הַכִּפּוּרִים דְּתַנְיָא לֹא יְטַיֵּיל אָדָם בְּקוֹרְדָּקֵיסִין בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אֲבָל מְטַיֵּיל הוּא בְּאַנְפִּילִין בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ כָּאן בְּאַנְפִּילְיָא שֶׁל עוֹר כָּאן בְּאַנְפִּילְיָא שֶׁל בֶּגֶד שְׁמַע מִינַּהּ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא חָלְצָה בְּמִנְעָל הַנִּפְרָם שֶׁחוֹפֶה אֶת רוֹב הָרֶגֶל בְּסַנְדָּל הַנִּפְחָת שֶׁמְּקַבֵּל אֶת רוֹב הָרֶגֶל בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם וְשֶׁל סִיב בְּקַב הַקִּיטֵּעַ בְּמוּק בִּסְמִיכַת הָרַגְלַיִם בְּאַנְפִּילְיָא שֶׁל עוֹר וְהַחוֹלֶצֶת מִן הַגָּדוֹל
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מוקי - קלשונ"ש קשים הם וכן בלשון ערבי קורין למנעלים אלמו"ק:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ומי איכא כה"ג - וא"ת דבפ' בהמה המקשה (חולין ע. שם) שואל הש"ס בלעתו חולדה בבת אחת וכן הדביק ב' רחמים זה בזה וא"כ מאי קאמר הכא ומי איכא כה"ג ואר"י דודאי פשיטא ליה שיכול להיות אלא מיבעיא ליה ומי הויא חליצה כה"ג הלא אין דרך בני אדם לנעול בו ומשני דדרך הוא דחזיוה…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
טעמא דלא חזינא הא חזינא חיישינן והתניא חליצתה פסולה עד שיתכוונו שניהם. איכא למידק מאי קא מקשה ואזיל מברייתא (קה, ב) דחליצתה פסולה נמי הכי משמע דחיישינן לומר דפסולה מן האחין ולעלמא לא משתריא עד שיתכוונו שניהם, דכל מקום שאמרו חכמים חליצה פסולה היינו שפסולה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
טעמא דלא חזינן הא חזינן חיישי' פי' חיישי' לפסלה על האחי' וכדפרש"י ז"ל והא תניא בין שנתכוון הוא וכו' בין שנתכונה היא ולא נתכוון הוא חליצה פסולה עד שיתכוונו שניהם וא"ת ומאי קושיא דהא אעפ"י שלא נתכוונו שניהם חליצה פסולה היא לפסלה על האחים וכדאמרי' בריש פ' כל הגט…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
אֶלָּא הָא דִּכְתִיב: (ישעיה נח, יא) "וְעַצְמֹתֶיךָ יַחֲלִיץ", וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זוֹ, מְעֻלָּה שֶׁבַּבְּרָכוֹת, וְאָמַר רָבָא: זְרוּזֵי גַּרְמֵי. נראה לי בס"ד הטעם דזרוזי גרמי מעולה שבברכות, דאיתא בעץ חיים שער פרקי הצלה דאדם התחתון יש בו עור כנגד עשיה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
טעמא דלא חזינא הא חזינא חיישינן והתניא חליצתה פסולה עד שיתכונו שניהם כאחד הכי קאמר אף על גב דחזינא אין חוששין שמא כונו ואיבעית אימא טעמא דלא חזינא הא חזינא חוששין שמא כונו. ה"ג בכולהו נוסחי וקשיא לן אדרבא ברייתא דקתני חליצתה פסולה משמע שפוסלת מן האחין ואע"פ…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
יחלץ עני בעניו בשכר עניו כו' בשכר יראיו יחלצם כו'. גבי בשכר עניו ניחא דב' בעניו כמו בשביל עניו דהיינו עניו ויסוריו שהיה לו בעוה"ז ממרקין אותו לחלצו מדינה של גיהנם אבל בשכר יראיו הוא מגומגם דלכאורה משמע שהקב"ה חולץ אחרים בשכר יראיו וצדיקיו ומהיכא משתמע כן ויש…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
שם הכי נמי מסתברא דאלת"ה קשיא יוה"כ איוה"כ כו' ליכא לפרש דקאמר הנ"מ כשנוייא דרבא ולא כאביי דהא לאביי נמי איכא לאוקמא ההיא דאבל מטייל אדם באנפיליא בדלית בהו כתיתין דלית בהו משום תענוג אלא משום דהוה מקשה מיוה"כ אחליצה ואתרומת הלשכה דהוה לבעל דין לחלוק ולמימר…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' בה' זוזי כו'. נ"ב לשון זוגי כו' וכן בסוף אע"פ וכן פרש"י פ"ק דשבת דף י"ט:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
תוס' ד"ה ודקתני וכו' ודקתני עד שיתכוונו. עי' בתשובת מהריב"ל ח"ב סימן יא באריכות:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמ׳ דנפק בחמשה זוזי מוקי. נ"ב משום דמצונן היה כדאמרינן בפרק כירה (לו:) דמסוכן הוה:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה מאי מעל כו' וא"ת והא אצטריך וכו' עד וי"ל דא"כ ה"מ למכתב מרגלו מאי מעל וכו' כצ"ל ורצונם לומר דהתוס' הקשו דבגמ' שפיר תירץ דלאו לישני דזרוזי הוא והאי דכתב מעל לאשמועינן דאפילו בשוקו דא"כ לכתוב רחמנא במעל אלא ש"מ דלישנא דשלופי הוא אבל אכתי תקשה אימא דילמא…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.