יבמות קב.
Yevamos 102a (Yevamot 102a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →גֵּר דָּן אֶת חֲבֵירוֹ דְּבַר תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ עָלֶיךָ הוּא דְּבָעֵינַן מִקֶּרֶב אַחֶיךָ אֲבָל גֵּר דָּן אֶת חֲבֵירוֹ גֵּר
וְאִם הָיְתָה אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל דָּן אֲפִילּוּ יִשְׂרָאֵל וּלְעִנְיַן חֲלִיצָה עַד שֶׁיְּהֵא אָבִיו וְאִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל
אָמַר רַבָּה אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב אִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר חוֹלְצִין בְּמִנְעָל שׁוֹמְעִין לוֹ אֵין חוֹלְצִין בְּסַנְדָּל אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁכְּבָר נָהֲגוּ הָעָם בְּסַנְדָּל
וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב אִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר אֵין חוֹלְצִין בְּמִנְעָל שׁוֹמְעִין לוֹ אֵין חוֹלְצִין בְּסַנְדָּל אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁכְּבָר נָהֲגוּ הָעָם בְּסַנְדָּל
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מִנְעָל לְכַתְּחִלָּה
וּלְמַאן דְּאָמַר אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה וְהָתְנַן חָלְצָה בְּמִנְעָל חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא
הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה וְאַיְּידֵי דְבָעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא בְּאַנְפִּילְיָא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה דַּאֲפִילּוּ דִּיעֲבַד תְּנָא נָמֵי רֵישָׁא דִּיעֲבַד
וּמִנְעָל לְכַתְּחִלָּה תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִנְצִיבִין מָצָאתִי זָקֵן אֶחָד אָמַרְתִּי לוֹ כְּלוּם אַתָּה בָּקִי בְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אָמַר לִי הֵן וְעַל שׁוּלְחָנִי הוּא תָּדִיר כְּלוּם רָאִיתָ שֶׁחָלַץ בִּיבָמָה
אָמַר לִי רָאִיתִי שֶׁחָלַץ הַרְבֵּה פְּעָמִים בְּמִנְעָל אוֹ בְּסַנְדָּל אָמַר לִי וְכִי חוֹלְצִין בְּמִנְעָל (וְהַתּוֹרָה אָמְרָה נַעֲלוֹ וְלֹא מִנְעָלוֹ) אָמַרְתִּי לוֹ אִם כֵּן מָה רָאָה רַבִּי מֵאִיר לוֹמַר חָלְצָה בְּמִנְעָל חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁירָה
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ חוֹלְצִין בְּמִנְעָל לְכַתְּחִלָּה וּמַאן דְּאָמַר לְכַתְּחִלָּה לָא מַאי טַעְמָא
אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּהָוְיָא פַּנְתָּא מֵעַל וְאַרְקְתָא מֵעַל דְּמֵעַל וְהַתּוֹרָה אָמְרָה מֵעַל וְלֹא מֵעַל דְּמֵעַל אִי הָכִי אֲפִילּוּ דִּיעֲבַד נָמֵי לָא
גְּזֵירָה מִשּׁוּם מִנְעָל מְרוּפָּט
אִי נָמֵי מִשּׁוּם חֲצִי מִנְעָל
אָמַר רַב אִי לָאו דַּחֲמֵיתֵיהּ לְחַבִּיבִי דַּחֲלַץ בְּסַנְדָּל דְּאִית לֵהּ שִׁינְצִין אֲנָא לָא הֲוַאי חָלֵיצְנָא אֶלָּא בְּסַנְדָּלָא דְטַיָּיעָא דְּמִיהַדַּק טְפֵי וְהַאי דִּידַן אַף עַל גַּב דְּאִית בֵּיהּ חוּמַרְתָּא קָטְרִינַן בֵּיהּ מִיתְנָא כִּי הֵיכִי דְּתֶהְוֵי חֲלִיצָתָהּ מְעַלַּיְיתָא
סִימַן הַתָּרַת יְבָמָה סַנְדָּל אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הַתָּרַת יְבָמָה לַשּׁוּק בִּשְׁמִיטַת רוֹב הֶעָקֵב
מֵיתִיבִי הוּתְּרוּ רְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל אוֹ שֶׁשָּׁמַט רוֹב הָרֶגֶל חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה
טַעְמָא דְּשָׁמַט הוּא הָא שָׁמְטָה הִיא חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה רוֹב הָרֶגֶל אִין רוֹב הֶעָקֵב לָא
לֹא הַיְינוּ רוֹב הָרֶגֶל הַיְינוּ רוֹב הֶעָקֵב וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ רוֹב הָרֶגֶל דְּכוּלָּא חֵיילָא דְכַרְעָא עֲלֵיהּ דְּחִיס
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יַנַּאי דְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי בֵּין שֶׁהִתִּיר הוּא וְשָׁמְטָה הִיא בֵּין שֶׁהִתִּירָה הִיא וְשָׁמַט הוּא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה עַד שֶׁתַּתִּיר הִיא וְתַשְׁמִיט הִיא בָּעֵי רַבִּי יַנַּאי קְרָעַתְהוּ מַהוּ שְׂרָפַתְהוּ מַהוּ גַּלּוֹיֵי כַּרְעָא בָּעֵינַן וְהָאִיכָּא אוֹ דִלְמָא חֲלִיצָה בָּעֵינַן וְלֵיכָּא תֵּיקוּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי נְחֶמְיָה מֵרַבָּה שְׁנֵי מִנְעָלִים זֶה עַל גַּב זֶה מַהוּ הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דִּשְׁלַפְתֵּיהּ לְעִילַּאי וְקָאֵי תַּתַּאי מֵעַל אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא מֵעַל דְּמֵעַל לָא צְרִיכָא דִּקְרַעְתֵּיהּ לְעִילַּאי וּשְׁלַפְתֵּיהּ לְתַתַּאי וְקָאֵי עִילַּאי מַאי חֲלִיצָה בָּעֵינַן וְהָא אִיכָּא אוֹ דִלְמָא גַּלּוֹיֵי כַּרְעָא בָּעֵינַן וְלֵיכָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
גר דן את חברו - דיני נפשות דאילו דיני ממונות אפילו לכל ישראל דתנן (סנהדרין דף לב.) הכל כשרים לדון דיני ממונות ואמרי' הכל לאתויי מאי לאתויי גר:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
גר דן את חבירו דבר תורה - פירש בקונט' היינו לדיני נפשות ואין נראה כדכתבתי בהחולץ (לעיל יבמות דף מה:):
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רבא גר דן את גר חברו דבר תורה. פירש רש"י ז"ל דן את חברו אפילו דיני נפשות, דאלו דיני ממונות אפילו ישראל הוא דן, כדתנן בסנהדרין (לב, א) הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות ואמרינן עלה בגמרא (שם לו, ב) הכל כשרין לאתויי מאי לאתויי גר…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
אמר רבא גר דן את חבירו פרש"י ז"ל דן את חבירו בדיני נפשות דאלו ד"מ אפי' לישראל הוא דן כדתנן בסנהדרין הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות ואמרי' בגמ' הכל כשרים לאתויי גר ומשמע ליה לרבי ז"ל דההיא לאתויי גר גמור אמרי' שאין אביו ואמו מישראל…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
עַד שֶׁיְּהֵא אָבִיו וְאִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל". נראה לי דייק לה מדכתיב בְּיִשְׂרָאֵל (דברים כה, י) דקרינן בה ב' ישראל דהיינו משני צדדים יהיה ישראל. אך מקשים והלא כתיב (בראשית כא, יב) בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ה"ג: ולענין חליצה עד שיהו אביו ואמו מישראל מאי טעמא תרי בישראל כתיבי. וכך בכל הנוסחאות ובהלכות וה"פ תרי בישראל כתיבי בפרשה חד בישראל ישראל כל דהו ואפילו הדיוטות וחד ולא גרים וכי איצטריך לאמו מישראל איצטריך דבן גר וגיורת מקרב אחיך נפקא דהא אפילו בדיני ממונות…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה לענין חליצה עד שיהא אביו ואמו כו' הקשה ר"י דבפ' נערה כו' דהורתה ולידתה בקדושה ישראלית מעלייתא היא כו' עכ"ל מפירוש מהרש"ל דפריך דלמא קרא אתא לחליצת גרים דלא סגי בהורתו ולידתו בקדושה כו' עכ"ל ועוד האריך ע"ש ולא דק אלא דהא נמי קשיא ליה דלמא קרא דבישראל…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' אין חולצין בסנדל אין שומעין לו כל זה נמחק:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
רש"י ד"ה מרופט מבוקע. וכן האי תיבותא דאירפט מגילה דף כו ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תד"ה ועל שולחני הוא תדיר בירושלמי כו'. נ״ב קשיא להו שיהא תדיר סומך על שולחן אחרים שעולם חשוך בעדי (ביצה לב:) ורפב"י לא נהנה אפי' מסעודת אביו מיום שעמד על דעהו (חולין ז:). מכאן שריב"ב האריך שנים רבות כי היה בזמן בהמ"ק כדאיתא ריש פסחים ועדיין היה חי בימי ר'…
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה לענין חליצה עד שיהא אביו ואמו מישראל כו' עד ישראלית מעליתא היא ותירץ כיון דהורתה ולידתה בקדושה ישראל מעליא הוא א"כ לחליצת גרים נמי כיון שהורתן ולידתן בקדושה הוה נמי ישראל מעליא וקרינן בהו עליך וכו'. פירוש הא דקאמר בגמרא אבל לחליצה עד שיהא אביו ואמו מישראל…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
עד שיהא אביו ואמו מישראל שנא' ונקרא שמו בישראל. פירש"י בישראל משמע שיהיה ישראל מכל צדדיו. הרב חידושי הלכות בסנהדרין דף נ"ט הקשה משם ס' פענח רזא אמאי לא דרשו בישראל ולא כל ישראל כדדרשו ביצחק ולא כל יצחק והרבה תירוצים נאמרו וכי יתן המעיין את רוחו יראה חולשת…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.