ייטב לב שמות תסו

יהי' שמך כלו' גם ישראל יהי' שמך אבל שם יעקב לא נעקר ממקומו והטעם להורות כי האדם צריך להשפיל א"ע למה שלמטה הימנו מזה זכה לקרוא ישראל וזה הוא הקדמה למה שנאמר להלן ויבנה את האבני' מזבח וגו' כלו' שמה"ט ירד הוא למטה ממעלתו והקריב באיסו' הבמות להעלות אתו עם רב מישראל למעל' אל המלאכ' מלאכת ה' באמונה להיות לשם ולתפארת ולתהלה וככל החזיון הזה אמרה תורה במעלת משה רבינו אם שהי' הוא במדרגה גדולה ורמה עד שבא לבחי' שנא' בו ודבר ה' אל משה פנים אל פנים וגו' (עכ"ז) ושב אל המחנה כלו' ירד ממדרגתו אל המחנה לדבר אתם וללמדם תור' וז"ש מי עלה שמים וי"רד זה משה כאמור: ראה אתה אומר אלי העל פרשה זו יפה נדרשת בפ' צו עיי"ש: ויאמר הנה אנכי כורת ברית נגד כל עמך אעשה נפלאו' וגו' יתבאר עפימ"ש הראב"ע ר"פ וארא לפרש וארא וגו' בא"ש כי נראה לאבות בשם שהוא משדד מערכת שמים לעשות עמהם נסים מכוסים שלא נתבטל מנהג העולם (וכן השכר כל התורה ועונשה בעוה"ז הכל נסים והם נסתרי' יחשוב בהם הרואה שהוא מנהג עולם) אבל ושמי הוי' אשר בו נהי' כל הוה לא נודעתי להם לברוא להם חדשות בשינוי תולדות נסים נגלים חוץ לטבע לכן אמור לבני ישראל אני הוי' וגו' פי' אני עוש' עמהם נסים להפליא וידעתם כי אני ה' עושה כל והביאו הרמב"ן וקלסי' והנה כרת ה' ברית לעשות לעמו ב' מיני נסים הן נסים נסתרים שאין בהם בריאה חדשה ושינוי ממנהג העולם כמו יעודי התורה וזה יהיה נוהג אפי' בהיותינו בגולה שה פזורה בין העמים כמו שהיה בימי מרדכי ואסתר נסים מכוסים וכן בכל דור ודור שעומדי' עלינו לכלותנו והקב"ה מצילנו מידם הן הן גבורותיו המלובשים, וגם נסים נגלים לעין כל הבאים מפאת שם הוי' ב"ה בימי משה וז"ש נגד כל עמך אעשה נפלאות (נסים נסתרים) אשר לא נבראו (שאין בהם בריא' חדשה ואפי' בהיותם) בכל הארץ ובכל הגוים (וגם) וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה הוי' כי נורא הוא (נסים נגלים) אשר אני עושה עמך והבן: עוד ירמוז למ"ש ז' הרמ"א שויתי הוי' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלת הצדיקים ההולכים לפני ה' תמיד כו' ומזה יגיע אליו היראה כו' והוא מדברי הרמב"ם במורה ושם מבואר כי השגחה אלקות סיבת הדביקות ומי ששם ה' לנגד עיניו תמיד השגחתו עליו תמיד, וז"ש הנה אנכי כורת ברית נגד כל עמך [כלו' אם אהי' אנכי נגד כל עמך לקיים שויתי ה' לנגדי תמיד אז] אעשה נפלאות וגו' (כי) וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה ה' כי' נורא הוא כלו' מי שמשים הוי' לנגד עיניו זוכה למדת יראה כדמצינו במשה כי ירא מהביט אל האלקים כלומר שהי' ירא מכח שהי' מביט אל האלקים תמיד ומזה זכית לנפלאות אשר אני עושה עמך והבן: ויקהל ויקהל משה את כל עדת ב"י ויאמר אלהם אלה הדברי' וגו' יש להבין למה מצות שבת נאמר בהקהל את כל העדה, ב אלה הדברים ל"ל מי לא סגי אי אמר ויאמר אלהם ששת ימים וגו' ג' למה הקדים מצות שבת למלאכת המשכן ומה שפרש"י לומר שאינו דוחה שבת כבר הקשו ע"ז דאיך ס"ד דמלאכת המשכן ידחה שבת הא אין עשה דוחה ל"ת ועשה ד' ויאמר משה אל כל עדת ב"י לאמר זה הדבר אשר צוה ה' לאמר קחו מאתכ' תרומה הוא כפול ומכופל במלות שונות ותרי לאמר ל"ל: ונ"ל עפי"מ שפירשתי אהא דכתיב בפ' בשלח ויאמר אליהם הוא אשר דבר ה' שבתון שבת קודש לה' מחר וגו' עפי"מ שפי' מוזלה"ה בספר ישמח משה בפ' מטות אהא דכתיב בפ' יתרו כה תאמר לבית יעקב וגו' אתם ראיתם וגו' אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל כי איתא במד' אין ישראל ניזונים אלא בזכות אמונה ופירשו המפו' דיש להבין מה שדרשו חז"ל היום לעשותן ולמחר לקבל שכרן הא הקב"ה שומר תורתו וכתיב ביומו תתן שכרו ותירצו משום דתרי"א מפי משה