ייטב לב שמות תלו

בתשובה ע"י השופר ובניסן זמן תשובה מאהבה ע"י שזוכר חסדי ה' ונסים ונפלאות שעשה עמנו בהוציאנו ממצרים ולכן הוקבע אדר מקודם להתעורר תשובה מתוך שמחה ואהבה כי משנכנס אדר מרבין בשמחה והנה אמרו ז"ל בסוכה פ' החליל יש מהן שאמרו אשרי ילדותנו שלא ביישה את זקנתנו אלו חסידים ואנשי מעשה ויש מהן שאמרו אשרי זקנתנו שכפרה על ילדותנו הללו והללו אמרו אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו ע"כ ואז גם ימי הילדות והבחרות כולן שוין לטובה כמו ימי הזקנה וזהו אם בכיר ימי הנערות ולקיש אלו ימי הזקנה יינן כחדא זהו אדר הסמוך לניסן ואם לאו לית דין אדר וצריך לעבר השנה לשוב ולתקן ימי הנעורים שיהי' שוין לימי הזקנה טרם בא ניסן שבו עתידין להגאל ע"י תשובה: או ירמוז ע"ד שפי' ואברהם זקן בא בימים עפ"י מאמרם ז"ל מטבע של אברהם אבינו הי' בחור מצד זה וזקן מצד זה ופירשו המפו' ענינו כי בעוד היותו בחור הי' מפחד וחרד מיום המיתה כמו זקן וכמ"ש ז"ל שוב יום אחד לפני כו' וכי אדם יודע אימתי כו' אלא ישוב היום שמא כו' למחר וכ"כ בהיותו זקן הי' נדמה בעיניו עדיין הוא בחור כי כלה בהבל ימיו ח"ו עד כי בהצטרף כל זמן עבודתו לא יעלו רק לימים מועטים וז"ש ואברהם זקן שנדמה בעיניו זקן גם בהיותו בא בימים מועטי' וכ"כ ואברהם זקן בהיותו זקן נדמה לו כי עדיין איננו זקן רק בא בימים מועטים ולא שנים מרובים והבן. (וז"ש הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר כלי' יטע בלבו מ"ש חז"ל על הנס שנעשה לישראל בחודש אדר הם לא עשו אלא לפנים אף הקב"ה לא עשה אלא לפנים ועד"ז בהיותו בחור ויש לו לחיות זמן רב ידמה לי כאלו הוא זקן וימיו כלין וישוב היום כי שמא מה שהוא בחור אינו אלא לפנים אבל באמת אולי כלו ימיו כזקן וכ"כ בהיותו זקן אולי אין זה אלא לפנים אבל באמת ימיו מועטים ואינו אלא בחור ויעשה תשוב' ואז יתקיימו נכסיו והבן) וזה אומרו אם בכיר ולקיש כחדא יינן שנדמה לו בחור מצד זה וזקן מצד זה כאמור למעלה דין הוא אדר והבן, וידוע כי שבעת הנרות מרמזים להאיר ימי שנותינו בהם שבעים שנה ולתקנם וז"ש והעלה את נרותי' והאיר על עבר פני' שאם פניו פני זקן ידמה בעיניו כבחור ובהיותו כפני בחור ידמה לו כפני זקן והבן זה: או ירמוז בהקדם להבין מאמרם ז"ל חייב אדם לבסומי בפורי' עד דלא ידע כו' ענינו עפימ"ש דוד הרגו שנאמר ולבי חלל בקרבי וכמ"ש צדיקי' יצר טוב שופטן אברהם אבינו הפכו לטוב והנה כח יצה"ר שבאדם מכונה בשם ארור המן וכח יצ"ט שבאדם מכונה בשם ברוך מרדכי וז"ש שכ"כ צריך לעשות תשובה שלימה לבסומי בפורי' עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי שמצד ארור המן יעשה בחי' ברוך מרדכי וכמו שאמרו בראתי יצה"ר בראתי תבלין, ופירשו בו כי אם מהפכו לטוב נעשה תבלין שמעצמותן אינם ראוים לאכול ובהצטרף למאכל מתקנו ונעשה טוב, וז"ש והנה טוב זה יצ"ט מאוד זה יצה"ר כדאיתא בספרים הקדושים ולכן נתייסד בזה החודש ימי משתה ושמחה ומצו' להרבו' באכילה ושתי' כי צדיקי' באותו דבר שחוטאים בו מתרצים כדי לתקן מה שחטאו במה שנהנו מסעודתו של אותו רשע והנה אכילה ושתי' הוא צד מה שמבקש היצה"ר ויצרא דבר נש במעו' רבי וכמו שנא' ואכלת ושבעת השמרו לכם אמנם בזה החודש שנתייסד להפכו לטוב אדרבה מצוה הוא כדי לעבוד השי"ת גם בזה שהוא ענין גשמי וכמ"ש בכל לבבך ביצ"ט היינו במה שמבקש היצ"ט מצות ומע"ט וביצה"ר היינו במה שמבקש היצה"ר היינו אכילה ושתי' ועי"ז נעשה שלום בין הנפש והגוף ובין ב' היצרים יצ"ט ויצה"ר וזה שנאמר במגילה דובר שלום בין הגוף ונפש ואמת כי אז בעת שנעשה שלום ביניהם ובהתהפך יצה"ר לטוב הוא בחי' אמת קושטא קאי כי מבלעדי זה לא יעמוד על מצר אחד פעם מנצח כח יצ"ט ופעם מנצח כח הרע ח"ו משא"כ אם נעשה כולו טוב הוא בחי' אמת ועבודתו קיים לעד, וז"ש הרוצ' שיתקיימו נכסיו היינו המצות והמע"ט כמבואר בתוה"ל שזה שלו ממש ולא תבלעדם יטע בהן אדר הנעשה בחודש אדר להפך כח הרע לטוב לעבוד ה' בכל העניני' אפי' באכילה ושתי' וע"ז א' א"ד אדרא כשמי' היינו כמו שא' דורשי רשימות כי אד"ר ר"ת "ראש "דברך "אמת וא"ד דקיימא לדרי דרי כי קושטא קאי ומתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו וידוע כי יצה"ר נקרא מלך זקן ויצ"ט ילד מסכן שאינו בא אלא בהיותו בן י"ג שנה וזהו אם בכיר יצ"ט ולקיש יצה"ר כחדא יינן כלו טוב דין הוא אדר: והנה ידוע כי השבעה נרות מרמזים להאיר ז' מדות הקדושות ולהתקשט בהן וזלע"ז עשה אלקי' שבע תועבות הפכיות כמו דכתיב בעריות חסד הוא וכן נגד