ייטב לב שמות שמו

מעריות כי מזל מצרים הי' שאין עבד בורח והוצאתן הי' ע"י שידוד מערכה שלא כהוראת המזל כנודע וזה הי' בזכות אבות וידוע כי ההולך בדרכי אבות הקב"ה מתקומם עליו בזכות אבות וזה הי' הוראתם בקדושה כי דרכו בדרכי אבות במה שלא שינו שמם ולשונם שלא להתערב בין האומות הנתונים תחת השר שעי"ז יש להם שינוי לשון ושינוי השם וגם שהיו גדורים מעריות מטעם זה, וגם לא הי' בהם דלטורין שזה מורה על אחדות שהי' ביניהם לאשר נפלו בחלקו של האחד ומיוחד ע"ד דכתיב אתה אחד וכו' ומי כעמך ישראל גוי אחד ע"ד מאמר חז"ל דבעשו שהי"ל רק שש נפשות כתיב נפשות ביתו וביעקב כתיב שבעים נפש מטעם זה ומכח זה זכו להגאל ע"כ מאוד ראוי לגדור גדר ולעמוד בפרץ להיות שמור וזהיר לשמור הד' דברים הללו שעי"ז אנחנו מקוים גאולתנו ופדות נפשנו והרבה יש לדבר מזה בדור הזה המקום ירחם עלינו במהרה: והנה האות והמופת שישראל הם למעלה מהמזל הן שלשה אותות נאמנים האחת הוא יציאת מצרים כי אז הי' מזל טלה ראש לכל המזלות והקב"ה הוציאם משם בכח גדול ויד חזקה כנ"ל ובזה פי' מקרא שכתוב בפ' שמות וזה לך האות בהוציאך וגו' ופרש"י וזה שתצליח בשליחות לך האות על הבטחה אחרת שתעבדון את האלקים כו' (כלו' כי מכח היצ"מ מוכח שישראל הם למעלה מהמזל) ולכאורה מה צריך אות על שיקבלו התורה הלא הבחירה חפשית ומי יעכב בידם אלא שלא יאמר משה כי המזל מכרית אותם כמו אצל האומות לזה א"ל הקב"ה כי היציאה ממצרים זה האות שהם למעלה ממזל וממילא יוכלו לקבל התורה וזהו מאמרו ית' בהוציאך וגו' תעבדון את האלקים על ההר הזה כלו' למעלה ממזל המכונה בשם הר כמ"ש היע"ד הנ"ל, האות השני הוא מצו' שבת עפימ"ש היע"ד ח"ב דרוש ג' לפרש מאמרם ז"ל השומר שבת כהלכתו אפי' עבד ע"ז כדור אנוש מוחלין לו כי טעות דור אנוש הי' הגם שידעו שהעולם מחודש, אמנם סברו כי השי"ת מסר הנהגת העולם לכוכבי השמים וכסיליהם אמנם השומר שבת כהלכתו דהיינו ששומח בו בלי עצב ודאגה זהו מורה כי אנחנו למעלה מהמזל כי כבר אמרו חכמי הטבעי' כי משפט יום השבת לפי הנהגת מזל שבתאי להיות בו עצב ותוגה ויגון וכאשר נוצרים הקדמונים יסדו להם יום הזיי"ן ליום צום ועינוי לבלי לשמוח בו כלל ולכך אנחנו עם קדוש השמחים בש"ק בגיל ושמחה בשירות ותשבחות מורים כי הממשלה לה' לבדו ולכך מוחלין אפי' עבד ע"ז כדור אנוש עכ"ד עיי"ש ובזה נתתי טעם לשבת על מה שמצו' שבת במרה נצטוו קודם מתן תורה להורות נתן הקב"ה כי אין למערכת הכוכבים כת וממשלה לענוש את העוברים על משפטי הכוכבים ומזלות ועי"ז יוכלו לקבל התורה כנ"ל האות השלישי הוא מצו' קידוש החדש שנמסר לב"ד ואי' במד' ובילקוט פ' בא החדש הזה לכם א' הקב"ה עד עתה חשבון של חדשים ושנים בידי מכאן ואילך הן מסורים בידכם כו' גזרו ב"ד שלמטה היום ר"ה אמר הקב"ה העמידו בימה העמידו סניגורין נמשכו ב"ד לעברי למחר אמר הקב"ה העבירו בימה ויעברו סניגורין שנא' כי חק לישראל הוא אז משפט לאלקי יעקב ועי' ש"ך ביו"ד סי' קפ"ט דק"ל שיפורא גרים הרי הנהגת העולם והילוך המזלות בידינו ואי' בזוה"ק שאל האי מינא אהא דכתיב כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך אבל בישראל יש א"ל ר"א אה"נ דכתיב צדיק מושל ביראת אלקים ולכן אנחנו נקראים בני מלכים ובזה יובנו דברי המד' החדש הזה לכם ראש חדשים שקידוש החדש מסור בידינו אפי' מזידים שנאמר מועדי ה' אשר תקראו אותם קרינן אתם כו' א' הקב"ה בי מלכים ימלוכו ורוזנים הן ב"ד המעברים חדשים ושנים יחוקקו צדק אימתי יהי' המועדים ולזה אמר אח"כ באורח צדקה אהלך וגו' כי בכל השנה אומרים מלך אוהב צדקה ומשפט כי הקב"ה מתנהג בצדקה לפנים משוה"ד אבל בר"ה א' המלך המשפט וז"ש באורח צדקה אהלך אפי' בשכבר אני בתוך נתיבות המשפט שהעמידו בימה לבוא במשפט עכ"ז כשנמלכו ב"ד לעבר השנה אני מצוה להעביר הבימה ואהלך באורח צדקה כמו בכל השנה נמצא מזה שהנהגת הילוך המזלות בידינו מוכת שאנחנו למעלה מהמזלו' והנם נתונים תחת ידינו, והנה נודע שהקשו כלם ע"מ שיצאנו ממצרים קודם הזמן, אך התי' פשוט למה שאמרנו כי אנחנו למעלה מהמזל ממילא אנחנו למעלה מהזמן כי הזמנים באים רק מכת הילוך המזלות והרי אנחנו למעלה מהם והן דברי המד' החדש הזה לכם ביאורו שקידוש החדש מסור בידינו זש"ה קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים כו' ואי' במד' חזית מדלג על החשבונות והאצי' ובחדש הזה אתם נגאלים הובא בפר"ד דרוש ה"א ענה דודי ואמר לי קומי לך וגי' א' לפניו רבש"ע