ייטב לב דברים תתנט

ממה שהעומד לנגדך יאמר עליך שאתה צדיק הנקרא חי ויהי' בעיניך כאלו תלוי בספק אם אמת הדבר ופחדת יומם ולילה אולי לא יצאת ידי חובתך ולא תאמין בחייך במה שאו' עליך שאתה חי בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בוקר ויהי כן כמו שהעולם אומרי' מפחד לבבך אשר תפחד (מפחד ה') וממראה עיניך אשר תראה בשפלותך והבן (ועי', מ"ש בפרשת שופטים עה"פ לבלתי רום לבבו מאחיו): א"י והי' חייך וגו' כי כבר א' ג' ספרים נפתחים כי' בינונים תלוים ועומדים עד יוהכ"פ זכו נכתבים לחיים וכתיב אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף וגי' ויחננו וגו' ופירשו המפו' כי כתיב מצדך היינו השמאלי אלף מלמדי חוב ורבבה מימינך מלמדי זכות וז"ש אם יש עליו מלאך מליץ מלמד זכות אחד מני אלף היינו אחד מן האלף השמאלי' או אפי' חלק אחד מאלף מאותו מלאך השמאלי מלמד זכות אז יתננו ויאמר פדעהו עכ"ד המפורשים, וז"ש והי' חייך תלואי' (ועומדים בספק מר"ה עד יוהכ"פ דקי"ל בינונים תלוי' ועומדים זכו נכתבים לחיים) עז"א לך תזכה שיהי' חייך לך מנגד היינו מכח צד השמאלי אם תזכה שילמד זכות עליך והבן: נצבים אתם נצבים היום כולכם וגו' פרש"י למה נסמכה אתם נצבים לקללות לפי ששמעו ישראל כו' א' מי יוכל לעמוד באלו התחיל משה לפייסן אתם נצבים הרבה הכעסתם למקום והרי אתם קיימים לפניו עיי"ש ויש להבין טעמו של דבר למה, והנ"ל בזה שמשה פי' להם הטעם למה קיימים, בהקדם לפרש הנאמר למעלה ויקרא משה אל כ"י וגו' אתם ראיתם את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארמ"צ וגו' ולא נתן ה' לכם לב לדעת וגו' עד היום הזה פרש"י שאותו היום נתן התורה לבני לוי כו' באו כל ישראל ואמרו אף אנו עמדנו בסיני וקבלנו התורה ושמח משה וא' היום הזה נהיית לעם וגו' היום הבנתי שאתם דבקים וחפצים במקום ביאור הדבר עפי"מ שאחז"ל שבת דף פ"ח ויתיצבו בתחתית ההר שכפה עליהם הר כגיגית כו' מכאן מודעה רבה לאוריי' פרש"י שיש להם תשובה שקבלו באונס וכ' התוס' דמה שכרת משה ברית עם ישראל ומה שקיבלו בהר גריזים כו' אור"ת דעפ"י הדיבור הי' והי' כבע"כ עיי"ש וא"כ עד אותו היום הי' מקום לומר שקבלו באונס אבל עכשיו ביום הזה שאמרו אף אנו עמדנו בסיני וקבלנו כו' גילו דעתם שהם דבקים וחפצים דייקא ברצון גמור ולכן שמח משה על הדבר הזה, וידוע דכתיב בפ' שמות ויאמר משה וגו' מי אנכי וגו' וכי אוציא וגו' פרש"י באיזה זכות אוציאם והשיב לו ה' בהוציאך את העם ממצרים תעבדון וגו' בזכות שעתידין לקבל התורה ובודאי אין הכוונה בזכות הקבלה בהר סיני לבד שהרי ע"ז הי' פ"פ להמשטינים לומר שקבלו' באונס מכח שכפה עליהם כו' אלא ע"כ הכוונה בשביל הקבלה ברצון ובחפץ באותו היום שא' אף אנו עמדנו בסיני וכו' [ומ"ש תעבדון וגו' על ההר הזה היינו שאז הי' התחלה של הדבר שעכ"פ קבלו' אבל גמר הקבלה ברצון לעין הרואה הי' רק באותו יום) ובזכות זה יצאו ממצרים, ועכ"פ מזה נשמע שהקב"ה דן את האדם לזכות לפי שעתיד להטיב מעשיו לאח"ז מרובה וז"ש להם משה אחר הקללות לפייסם אתם ראיתם את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארמ"צ וגו' ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיני' לראות ואזנים לשמוע פי' למה עשה ה' כל זה באיזה זכות עד היום הזה היינו היום הזה וכמו שפרש"י שקבלתם התורה ברצון שעתה יש לכם לב לדעת וכו' שיצ"מ והמסות הגדולות הי' בשביל העתיד אח"ז רב שתקבלו התורה ביום הזה ברצון כ"כ אל תפחדו מהקללות שהרבה הכעסתם והרי אתם נצבים היום כלכם וגו' [בשביל[ לעברך (לעתיד) בברית י"א וגו' למען הקים אותך היום (דייקא) לו לעם (בשביל) והוא יהי' לך לאלקי' לעתיד והבן: א"י אתם נצבים מה כתיב למעלה אתם ראיתם את כל אשר עשה ה' לעיניכם בארמ"צ וגו' ולא נתן ה' לכם לב לדעת וגו' עד היום הזה ואולך אתכם וגומר