ייטב לב דברים תתה

מאת ה' אלופו של עולם המחי' אותי וכדכתיב כי ממך הכל ומידך נתנו לך וע"ד שפירשו ספרי יראים גדול ה' ומהולל מאוד בעיר אלקינו ע"י כח התעוררות אלקינו ב"ה אבל מבלעדי כחו לא מצאתי בי מאומה ולא מידי זאת לי כ"א מיד ה' זה עניה ראוי' ונכונה וז"ש מ"ה ה"א שואל מעמך כ"א ליראה וגו' ואז תהי' בחי' מה וזה א"ת מה אלא מאה ירמוז שהוא בחי' מ"ה בכח האלוף אלופו של עולם שבתוכו הרי מא"ה והבן: לא יתיצב איש בפניכם וגי' עפימ"ש הנוע"מ פ' האזינו לפרש עין לא ראתה וגי' כי כבר אמרו דהא דכתיב לא יהי' לך אלקים אחרים על פני ר"ל להזהר ממחשבות בלתי רצויות פניות והתפארות בעמדך לפני והנה כשמוכרח להיות בתוך רבים בעת התפלה אזי ידאג איך ינצל מזה וה' הרואה ללבב מושיע לו שידמה בעיניו כאלו הוא לבדו ואין איש אתו וז"ש ה' בדד ינחנו כאלו הוא בדד אז ואין עמו אל נכר עכ"ד וזה שא' לא יתיצב איש בפניכם בעתדכם לפני ידמו בעיניכם כאלו לא יתיצב איש אתכם אז פחדכם ומוראכם שיש לכם מהדר גאונו ית' יתן ה' אלקיכם ע"פ כל הארץ כדכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם הוי' נקרא עליך ויראו ממך: בהפטרה מי בכם ירא ה' וגו' כי נחם ה' ציון וגו' יש שם רמז על דורות הללו אשר בעיה"ר יצאו מה שיצאו מחללי שבת בפרהסי' ועיברי' על לא תבערו אש וגו' ביום השבת וגו' בשתיית הפיפא או ציגארען אוי לאזנים שכך שימעות ואם כי כל זאת באתנו אעפ"כ נבטח בשם ה' ובחסדו כי לא יטוש ה' א"ע ויגאלנו במהרה וכבר הי' לעולמי' קליפה ופירי ומי לנו גדול מאברהם שהי' דבוק ביחודו של עולם עד שלרוב דביקותו ותדירותו בו ית"ש נקרא אחד בשמו ית' כדאי' בגמ' ובמד' רבה וארא עה"פ ראה נתתיך אלקי"ם לפרעה עי"ש וכ"כ יצא ממנו ישמעאל ובני הפלגשים הנקראים רבי"ם כי הם מעלמא דפרודא בסוד הן רבי"ם עתה עם הארץ כידוע וכ"כ ישראל גוי אחד בארץ ומהם נתפרדו איזה אנשים בני בליעל והם בסוד רבים וגם עליהן יש להמליץ כי מרוב אורך ותשכת הגלות וחדל החזון לכן נתפקרו אמנם הדבר ברור כי לעת הגאולה כי יפקד ה' את עמו וכימי צאתנו מאר"מ יראנו נפלאות אז כולם יקבצו ויבואו אלה מפה ואלה ויזכרו וישובו אל ה': וז"ש הנביא מי בכם ירא ה' שומע בקול עבדו (המוכיח) אשר הלך חשכים וגו' חשך של גליות בראותו כי יצאו אנשים בני בליעל וידיחו זולתם ואעפ"כ יבטח בשם ה' וישען באלקיו וע"ז גמר לפרש מה הוא חשכת הגלות עז"א כי הלא הן כלכם קדחי אש מאזרי זיקות ר"ל בפיפא וציגאר בשבת לכו באור אשכם כפרש"י ואעפ"כ ממליץ גם עליהם ע"ד אשר הרעותי כביכול אמר הקב"ה אני גרמתי להם שבראתי יצה"ר כ"כ א' כאן מליצה כביכול מידי היתה זאת לכם מה שיצאו ונתפקרו כי למעצבה תשכבון באורך הגלות וז"ש בסליחו' אם סררו כפרה זה בא מרוב עתי' וימים של הגלות ועוד בן ישי לא בא בעוה"ר: ועז"א לחזק לבב יראי ה' כראות כל אלה אל ירך לבבם שמעו אלי רודפי צדק מבקשי ה' אל יפלא הדבר בעיניכם כי הביטו אל צור וגו' הביטו אל אברהם אביכם וגו' כי אח"ד קראתיו ואברכהו מטעם האמור לעיל אעפי"כ וארבהו יצאו ממנו אנשים רשעים סוד רבים מעלמא דפרודא עז"א כי נחם ה' ציון נחם כל חורבותי' וישם מדברה כעדן היינו אותן האנשים בני בליעל בלי עול מלכות שמים ובהפקירא ניחא להו כמדבר (ע"כ יכונו מדברה) וערבתה אותן שהן בתי' ערבה בלא טעם וריח ר"ל שאין בהם לא תורה ולא מעש"ט יהי' כגן ה' בעת ששון ושמחה ימצא בה תודה וקול זמרה אז כולם ישובו אל ה' כאמור: ראה מה כתיב למעלה לא יתיצב איש בפניכם פחדכם ומוראכם יתן י"א על פני כל הארץ וגו' כאשר דבר לכם פרש"י והיכן דיבר את אימתי אשלח לפניך ובתי' כתי' ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה את הברכה וגו' יש לי לדרוש סמוכין כי יש לדקדק דהי' לו לומר לא יתיצב איש נגדכם מה זה בפניכם וגם אמרו