ייטב לב בראשית צט

וא"ל ברכו למי שאכלתם משלו וגם ירמוז דובר משרים שהי' מפייס העניים ע"ד גדיל התפייס כו', מואס בבצע מעשקות זה אברהם שנא' מחוט ועד שרוך נעל עפ"י מה שפירשו שמרו משפט אח"ז ועשו צדקה כי אני ד' וגו' שונא גזל בעולה ולזה אמר שהי' מואס בבצע ומשלו נתן צדקה כמש"ל וע"כ זכה מלך ביפיו תחזינה עיניך ע"ד כל הנותן פרוטה לעני זוכה ורואה פניו של הקב"ה לכך וירא אליו וכפי זה פי' הכתיב וירא אליו למה זכה לזה ע"כ אמר לאשר שזה דרכו והוא יושב פתח האהל לרוץ אחר אורחים ע"כ זכה לראות כביכול פניו של הקב"ה: עוד דברים בגו א"ש מלך ביפי"ו תחזינה וגו' כי ע"י מצו' מ לה נעשה שלים יחיד היי' אד' כנודע וכ"כ ע"י מצי' צדקה כדכתיב והי' מעשה הצדקה שלים ב' שמהן כחדא לחבר ולייחד צדק וצדקה וז"א הנותן צדקה זוכה ורואה פניו של הקב"ה כלו' היחוד פני' בפנים כביכול וז"ש וירא אליו וגו' והוא יושב פתח האהל ואי' בזוהר והוא דא עלמא עלאה דשרי על האי עלמא תתאה ולדרכנו נאמר והוא ירמוז הוי' הנזכר יושב פתח האהל בחי' אד' שער השמים וע"ד שיהי' לעתיד ד' אחד ושמו אחד לכן אחר והוא דייקא ה"ו משמו ית' א' מכסא כדכתי' או"ה למושב לו כפי' מהרש"א שרומז לו"ה וא' מכסא גם הו"א ר"ת ה"וא ו"שמו א"חד כדאי' בס' וידוע מ"ש האר"י ז"ל עה"פ ביום ההוא יהי' דייקא ה' אחד כי הו"או יתעלה לבחי' יו"ד ויהא נקרא יהי' ושמעתי מפי צדיקים שזה שאו' בנשואין שהזיווג יעלה יפה כי יהי' ואד' עולה צ"ה גימ' יפ"ה, וז"ש מח' הרב הקדוש מוה' אליעזר מדזיקוב זצ"ל שזה שא' אמ"ן (גימ' ב' שמות הוי' אד' יעלה) סל"ה גימ' יפ"ה ולזה א' שהראה לו הוי' גם וה"וא יושב פתח האהל יחוד ב' שמות כנ"ל גם יושב "פתח "האהל ר"ת יפ"ה לרמז שהראה לו הזיווג עולה יפה וז"ש המד' מלך בחי' מלכות בחי' אד' ביפיו דיקא בחי' יפ"ה תחזינה עיניך כאמור (אח"ז זכינו לאור חדש ספר זרע קודש ראיתי נאמר שם הרמז ופ"ה בר"ת הללו עיי"ש ונהניתי): א"י וירא אליו ה' וגו' כחם היום במד' הה"ד ותתן לי במגן ישעך וגו' וענותך תרבני מה ענוה הרבה הקב"ה לאברהם שא"ל אתה שב ואני עומד וכבר פירשתי בכמה אופנים ועתה נאמר ע"ד רמז עפמ"ש האריז"ל שכוונת מצו' מילה ושורש דבריו העתיק בסידור ר"י קאפיל ז"ל כי אותך בא"ת ב"ש סמ"אל הוא הנחש הקדמוני ויכוון להמשיך לז"א מוחין דיניקה ועי"ז יסתלק הס"א כו' ועי"ז יתגלו ב' חסדים וב' שלישים ביסוד ב' הויות וב' שלישים עולה ב"ן ח"י בגימ' מ"ל מאו"א אותיות י"ה הרי מילה וע"י פריעה נתגלה גם השליש העליון של ת"ת ואז נמתקין הגבורות ע"י ג' הויות בגימ' ע"ח (וזה הגמ"ל את יצחק כמבואר בלק"ת סוף פ' לך) וע"י מציצה נמתקו כל הדינין ויושלם בכל שיעור קומה שהוא רל"ו גימ' מציצה עה"כ ואז יורד' גם החסדים האחרונים אף מספי' חסד והוא טפת חסד המתגלה בפומא דאמא ומאיר גם אל המלכות וז"ס אחר שנימול אברהם וירא אליו ה' שנשלם בכל שיעור קומה י"רא ה י"ה גימ' ר"לו ע"ה ואז מאיר גם אל המלכות ונתחבר הוי' אד' גימ' אלנ"י ממר"א שנמתקו כל ה"א גבורות שהם ה"א אותיות מנצפ"ך שעה"כ גימ' ממ"רא ואז מתגלה חסד בפומא דאמא וזה והוא יושב פתח האוהל ע"כ דבריו וז"ש הזוהר והוא יושב פ"ה דא עלמא עילאה דקאים לאנהרא עלי' כחום היום דהא אתנהיר ימינא דרגא דאברהם אתדביק בי' דא כחום היום בשעתא דאתקריב דרגא לדרגא בתיאובתא דדא לקבל דא ועי' בפ' בא בזוהר דף ל"ו עה"פ ופסח ה' על הפתח וכננס על גבי הענק אען ואומר כי החמש' גבורות נחלקים לה' פעמים נ"ו העולים פ"ר הרמוזים בברכה שאחר המגילה הרב את דיבנ"ו דיננ"ו נקמתנ"ו נפשנ"ו מצרינ"ו ונמתקין ע"י מקרא מגל"ה העולה ע"ת ג' הויות והיא הוי' מלך הוי' מלך הוי' ימלך מל"ך מל"ך ימל"ך, עולה פ"ר ונמתקין ע"י ג' הויות מספר ע"ח עול' ס"ה נח"ש דקדושה והוא חש"ן (עי' בס' עטרת צבי על הזוהר פ' בשלח בענין קריעת י"ס ומשם תדרשנו לטובה) וזה נעשה ע"י מצו' מילה ביום ח' הוא סוד הגמ"ל עול' ע"ח ועי"ז נמתקי' הפ"ר דינים ונסתלק נח"ש דס"א כי כשזה נחש דקדושה קם זה נופל וז"ש והוא יושב פתח האהל כחם היום כלו' כחום ה"א יום היינו כחום התגברו' ה"פ יום גימ' פ"ר ונמתקין ע"י ה"פ אור שהוא ה"פ יום כמבואר בדברי רבינו מהרצ"ה בעט"צ פ' זו ולכך כתיב יש"ב עולה מנין י"ב צרופי' הוי' ור"ת י"ב "שמות שכלם נמתקין בצירוף הוי' הראשונ' של ר"ת "ישמחו "השמים "ותגל "הארץ בסוד מי יעלה לנו השמימה כסדר כמבואר בתיקונים וזה כח"ם היום שי"ב הויות יש בהן מ"ח אותיות ועי"ז נמתקין ה"פ יום וזה שאומרים בזמירו' ברוך הוא אלקינ"ו אשר טוב גמלנ"ו הגדיל לנ"ו יוסיף עמנ"ו שנקרא עלינ"ו ה"פ טוב עולה מילה כידוע וזה אשר טוב גמלנו והבן: