ייטב לב בראשית ריח

בן "יוחנן כה"ג שר"ת גימ' שם ב"ן הרומז לרחל תיקן זה הפגם של הוד בהדלקת נרות חי"ת ימי' כי הוד היא ספי' השמינית ממעלה למטה ע"י יחוד ג' קשרים חב"ד חג"ת נה"י ויחוד השמות גימ' נ"ר שהם הוי' אהי' הוי' אלקים הוי' אד' וזה הכוונה בברכת להדליק נר חנוכה חנ"ו כ"ה מנין אותיות השמות הנ"ל עוד מבואר שם ובא"ח כי יכוון בר"ת להדליק "נר "חנוכה שהוא שם נח"ל ומספרו שם ב"ן ול"ו אותיות והיא ר"ת "נפשנו "חכתה "לה' "נוצר "חסד "לאלפים והוא המשכת אור העליון מאימא אל ז"א כדי שיוכל להזדווג עם הנוקבא ומספר נח"ל עה"כ גימט' שם מ"ה משולב עם רבוע אהי' גימטרי' ד"ם אד"ם ובאומרו שעשה יכוון כי שני פ' א"ל במילוי אחד מס"ג וא' מהוי' עם האותיות והכולל מתמלאים ונעשו מספר ש"ע להמתיק אלקים במילוי יודי"ן העולה שי"ן ועם ה' אותיותיו הרי שעה"ת עיי"ש היטב והנה במגילה אחז"ל אחר הדברים האלה גדל המלך אחר שברא הקב"ה והקדים רפואה למכה ובזה פירשתי כל המחלה וגו' לא אשים עליך כי (יתפרש בלשון אל"א א"כ) אני ה' רופאך מקודם ולכן יעקב ראה ברוה"ק את כל אשר נעשה אח"כ כי יגע בכף ירכו ולזה הקדים הרפואה למכה ועש' יחוד של ג' שמות הוי' אהי' אד' העולה יב"ק וגם היחוד של הוי' אלקים העולה יב"ק ואז נתייחדו הג' קשרים והששה שמות הנ"ל העולים נ"ר לתקן ההוד ע"י המשכת נחל העליון לז"א וז"ש ויעבר את מעבר יב"ק יחוד השמות הנ"ל ויעבירם את הנחל רומז להמשכת נחל העליון שהוא ר"ת "נוצר "חסד"לאלפים ור"ת "להדליק "נר "חנוכה ויעבר א"ת רומז לשכינה (כמבואר בזוהר עה"פ ואראה את אד' סוף פ' בראשית) שם ב"ן אשר לו רומז ב"ן עם ל"ו אותיות העולה נח"ל כאמור וז"ש הצילני נ"א שהוא ר"ת "אל "נוצר שהם ח' מזלות מיום א' עד חי"ת וזה שקרא לו המלאך ישרא"ל וגם הקב"ה קרא לו ישראל וב' פעמים א"ל ממתיקים השם אלקים כנ"ל וז"ש לו כי שרית עם אלקים והבן וז"ש המד' כתי' בזעקך יצילך קבוציך כנוסו וכנוס בניו הצילו מיד עשו ואלופיו כי כמו שעשה יחוד וכנוס למטה כ"כ עשה למעלה כי יעקב במדתו עולה עד למעלה ג"ר נתייחדו הג"ר והג' קשרים האבות והבנים בבחי' אחד ולזה "בזעקך "יצילך "קבוציך ר"ת יב"ק יחוד השמות הנ"ל ואת כלם ישא רוח זה עשו ואלופיו כי רוח הוא כח המחבר והוא מדתו של יעקב כדכתי' ותחי רוח יעקב כידוע וכשזה קם זה נופל וממילא אותו רוח של יעקב הוא עצמו פיזר את עשו ואלופיו כד"א מפרר וזורה לרוח (וכיון שנתקן הירך של יעקב כד"א ויזרח לו השמש לרפאותו אז "י"ר"ך ר"ת "כלם "ישא "רוח) והחומה בי ינח"ל ארץ שהמשיך נחל העליון עד ארץ בחי' מלכות כידוע זה יעקב וישב יעק"ב שהוא ר"ת "יעננו "ביום "קראנו והבן כי הוא ענין נפלא בס"ד וז"ש להלן אלה תולדות יעקב יוסף נ"ל כי יעקב מלבד העי"ן הוא יב"ק רומז ליחוד הנ"ל והעי"ן שבו רומז ליוסף שנאמר עליו בן פרת עלי עי"ן שהוא הכולל החמשה הויו"ת העולים ק"ל גימ' עי"ן כטעם וילקט יוסף את כל הכסף ה"א כסף כמבואר בספרים, וע"פ האמור נראה לי לפרש המד' משל למפח וכו' גץ אחד יצא משלך וגץ א' משל בנך ושורף את כולם הה"ד והי' בית יעקב אש וגו' בהקדם דברי הזוהר וישב יעקב בארץ מגורי אביו ההוא דינא רפי' ובי' אתישב יעקב ואתאחיד בי' אלה תלדות יעקב יוסף בתר דאתישב יעקב ואזדווג שמשא בסיהרא כדין שרא למעבד תולדות ומאן איהו דעביד תולדות אהדר וא' יוסף דהא ההוא נהר דנגיד ונפיק איהו עביד תולדות בההוא ארץ דהא שמשא אף על גב דאזדווג בסיהרא לא עביד תולדות בר ההוא דרגא דצדי"ק ויוסף איהו דרגא דיעקב למעבד איבין ולאפקא תולדין בגין כך כתיב אלה תולדות יעקב יוסף עיי"ש נמצא תחל' המשיך יעקב שם מ"ה ד"ם העליון מאימא שהיא ה"א ראשונה ובהתחבר ד"ם עם מ"ה גימ' הנח"ל ע"הכ כי נחל ההוא מה"א ראשונה אחר כך אזדווג בסיהרא ואפיק תולדות ע"י יוסף ההוא נהר ונתמלא שם ב"ן עם ל"ו אותיותיו ונעשה נח"ל היוצא מה"א תתאה שהוא "הנחל שע"ז נאמר למעלה ויעבירם את הנח"ל היוצא מאימא ה"א ראשונה ויעבר א"ת דא שכינתא שם ב"ן אשר לו והוא הנחל מה"א תתאה וז"ש וישראל אהב את יוסף כי ב"ן זקנים הוא ל"ו היינו ב"ן ל"ו גימ' נח"ל וכמ"ש רבינו ז"ל עה"פ לבנו ליוסף "ל"ב"נ"ו ב"ן לו על הזוהר ויחי דף רכ"ג ואפשר שזה שא' הכתוב מה טובו אוהליך יעקב וגו' כנחלים נטי' היינו שני נחלים האמורים כגנות עלי נה"ר מדתו של יוסף ובהתחבר יעקב בסיהרא ע"י יוסף יש שני נחלים כאמור, ואז כאהלי"ם אותיות אלקי"ם נטע הוי' שנמתק מדה"ד לרחמי' והבן וז"ש המד' גץ א' הוא הנח"ל היוצא מה"א ראשונה העולה ג"ץ יוצא משלך שם מ"ה וג"ץ אחד הוא הנח"ל של ה"א אחרונה העולה ג"ץ יוצא משל "בנך רומז לשם ב"ן ואתה שורף את כלם והה"ד והי' בית יעקב אש ובית יוסף להבה "אש "להבה ר"ת א"ל השורף את בית עשו