ייטב לב בראשית קצב

והכריעהו לכף חובה טרם יבוא חבל וצער להבנים ע"ד יקדמוני ביום אידי הנאמר למעלה וזה אל תתן ה' מאויי רשע זתמו אל תפק (ועי' ביאורי בנזה"ק) לא לבד על עתה כ"א כן יקים סלה וז"ש להלן שא' עשו יש לי רב אחי יהי לך אשר לך ויעקב ביקש מידו ליקח ממנו הדורון ענינו שגם זה שועל דמיוני על העתיד שזה מעמד ומצב ול אומה ישראלית ע"י ריצוי כסף וז"ש יעקב אל נא פי' עתה כלו' לא על עתה אני מבקש שתקח מנחתי כ"א להיו' פועל דמיוני על העתיד ע"כ אני מבקש אם נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי ע"כ ראיתי פניך וגו' למען יתרצני לעתיד בדורות העתידין ונכון והבן: ה א"י וישלח יעקב מלאכים לפניו וגי' ובמד' פתח קומה ה' קדמה פניו וגו' להבין מאי בעי בזה נ"ל עפמ"ש בלקו"ת על הפסוק עקב אשר שמע אברהם בקולי כי סוד עקב גימטריא ענבים ב' עינים שמהן ב' דמעות שהם כחות הדין ב"פ אלקים גימטריא עקב ואברהם תיקן מציאת עקב זה והמתיקן וז"ש בן שלוש שנים הכיר את בוראו נמצא שעבד אותו עק"ב שנה וזה יעקב שהיא ב"פ אלקים עם אותיותיהן עכ"ד ז"ל והיינו דכתי' ויד"ו אוחזת בעק"ב עשו להמתיקו וזה יעקב יו"ד עקב וביאור הדברים כי המתקת הדינים בשורשן להביא שם אלקי' לבחי' אותיות שלפניו העולה הוי' במילוי ס"ג דהיינו לפני א' מה אתה סופר ואותיות לפני להי"ם הם כדט"ל גימ' ס"ג ובזה מפרש בס' מאור ושמש ואלה המשפטי' אשר תשים לפניהם ותרגומי ואלין דיני' די תסדר קדמיהון עיי"ש והנה באות יו"ד המילוי ו"ד עולה ג"כ י' וכל י' בה נכלל כל שם הוי' כמבואר לעיל פ' וירא עה"פ ויאמרו אליו אי' שרה וכו', והיינו יו"ד שבה ב"פ י' ב"פ הוי' מילוי ס"ג המתיקו עקב גימ' ב"פ אלקי' וב"פ הוי' במילוי ס"ג עם עשרים אותיותיהן עולה פני"ו כמ"ש בלקו"ת עה"פ בשתים יכסה פ"ניו עיי"ש וזה לדעתי פי' הכתוב אלקים יחננו ויברכנו "יאר "פניו אתנו ירצה י"אר עולה א"ל במילוי עם הוי' הממתיק שם אלקים כמ"ש האר"י ז"ל עה"פ אל הוי' ו"יאר ל"נו גימ' א"לקי' ו"פניו ממתיק ב"פ אלקים ימין ושמאל ועי"ז אלקים נמתק עד כי יחננו ויברכנו וז"ש וישלח יעקב מלאכים לפני"ו היינו אותיות פני"ו הממתיק ב"פ אלקים באותיות שלפניו העולה פני"ו וזה כוונת המד' קומ"ה ה' קדמה פני"ו עי"ז הכריעהו והבן וז"ש להלן וישתחו ארצה שבע פעמים ואי' במד' על שם שבע יפול צדיק וק"ם היינו עד הגיע לבחי' שמינית בחי' בינה הוי' במילוי ס"ג ב"פ עם אותיותיהן העולה וק"ם וזה אצלי פי' מאמר חז"ל הנך שוכב עם אבותיך וקם מכאן לתה"מ מן התורה ושמעתי בזה פי' מאת אבא מארי הגאון הצדיק מוה' אלעזר ניסן ז"ל כי יש עצם אחד ששמו נסכוי שלא נהנה מעץ הדעת וממנו יהיה התקומה והתחי' לע"ל ונס"כוי עולה וק"ם וז"ש וק"ם מכאן לתה"מ ודפח"ח וש"י ולדרכנו יאמר עפמ"ש האר"י ז"ל מחי"ה (גימ' ס"ג) מתים עיי"ש הרי משם ס"ג תחה"מ וב"פ ס"ג עם אותיותיהן עולה וק"ם וזה שרמזו וק"ם מכאן לתה"מ ובזה יש להבין מאמרם בן ס"ג שנים הי' יעקב כשפי' מאביו היינו בן ס"ג הוי' במילוי ס"ג להמתיק תקפו של עשו ויש להוסיף תבלין עפ"י הידוע כי שם אד' מורה על דין "ד'י'נ"א דמלכותא והתתקתו הוא אותיות שלפניו גמ"ט עולה הוי' במילוי ב"ן (ולפני א' מה אתה סופר) והנה כחו של עשו הי' מבחי' זו בחי' דין והייני דכתי' ויצא הראשון "א"ד"מ"נ"י אותיות "מ"א"ד"נ"י והמ"ם שבתוכו מרמז ע"ש רגלי' יורדת כו' ויעקב המתיקו בשם הוי' של ב"ן וס"ג וזהו ב"ן ס"ג הי' יעקב כשפי' מאביו להמתיק גבורתו של עשו: ו עוד יתבאר אומרו לפניו כי יש עוד המתקה לשם אלקים באותיות שלפניו עם הא' והם אותיות אכדט"ם עולה ע"ד והיינו דכתיב בטחו בה' עדי ע"ד ב"פ ע"ד המתקת ב' אלקים כמבואר בלקו"ת ישעי' מה שפי' כי בי"ה הוי' צור עולמים עיי"ש ובזוהר ר"פ וארא ובמקדש מלך בפי' הרמ"ז ובפי' העט"צ לרבינו הקדוש מזידיטשוב ז"ל והיינו דכתיב לעיל ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים וגו' ויקרא שם המקום ההוא מחנים וראיתי בספ' מחנים עולה קמ"ח ב"פ ע"ד להמתיק אותן מלאכי אלקים ונעשו מלאכי רחמים ע"כ וז"ש וישלח יעקב מלאכים לפניו היינו אותן מלאכי רחמים שלמעלה שנמתקו באותיות שלפני ב"פ אלקים העולה ב"פ ע"ד והיינו לפניו אותיות הקודמין לבחי' אלקים שמזה אחיזתו ותקפו וגבורתו כאמור ארצה שעיר וגו' ארצ"ה עולה צו"ר מנין ד"פ ע"ד כמבואר ברמ"ז שם וזהו כה תאמרון וגו' עם לבן גרתי ואחר ע"ד עתה ע"י שם העולה ע"ד וז"ש "ויירא ויצר "וירא רומז לשם א"ל הוי' העולה יא"ר ויצר עם וא"ו של "וירא עולה י"ה צו"ר עה"כ רומז י"ה הוי' צור מנין ד"פ ע"ד כמ"ש ה"רמז שם עיי"ש ותבין וזה להמתיק כחו של עשו, והיינו וישתחו ארצה ע"ד גשתי ע"ד אחיו שכל השתחוי' הי' ע"ד שהמתיק תקפו בב"פ