ייטב לב בראשית קס

ולא יבנם א"כ היה פועל ריק חלילה לומר כן א"ו עתיד לבנות בית השלישי והנה ידוע כי בגלות החל הזה כלו כל הקיצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ע"כ מהראוי אשר איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק ונתחזק לשוב אל ה' בלבב שלם למהר בנין הבית ולא יהי' העיכוב מצדנו ולא נהיה גרמא בנזקין וכל דור שלא נבנה בימיו כאלו נחרב בימיו ואין לך דבר שמקרבת הגאולה כמו תשובה כי הרי בודאי יבנה דאל"כ לענין מאי הועילו הראשונות א"ו להכין המקום לבית הג' כנ"ל ומה שארכו הימים ע"כ משום שעדיין לא שבנו בתשובה שלימה א"כ מהראוי למהר לשוב וזה מאמר הנביא יגיע זמן אשר יאמר נא ישראל לכו ונשובה אל ה' כי הוא שרף בגלות מצרים וירפאנו בביאת הארץ ובנין המקדש לכפר על כל עונותינו יך בחרבנו ובגלות הב' ויתבשנו בבית השני ולענין מה עשה ה' ככה א"ו יחיינו כלומר ירפאנו מיומים מב' מקדשות שעי"ז ביום השלישי הרומז לבית העתיד יקיחנו ינחי' לפניו לעד כמ"ש המפו' א"כ מכח ב' מקדשות מוכח שיבנה בודאי ומדוע בושש לבוא אין זה רק מפני איחור התשובה א"כ לכו ונשובה ואז יבנה הבית במהרה אמנם צריך להבין דלכאורה אין הנמשל דומה למשל דבשלמא באדם הנוטע הוא מוכרח לנטוע ולעקור כי אלולי זאת לא הי' יכול לבצע מעשהו מבלי תת כח שמנינות לארץ מקודם אבל הקב"ה שהוא כל יכול ובידו לחזק ולגדל לכל ואם הוא הי' רוצה לבנות בהמ"ק שלמעלה העתיד מיד בראשונה מי יאמר לו מה תעשה הלא בכחו ויכולתו לתת כח בהארץ הלזו לקבל בהמ"ק שלמעלה הכי מבלי יכולת עשה ככה ח"ו הס מלהזכיר ותלהרהר כו לא איש אל ולו לבדו העוז והכח לעשות כרצונו מבלי שום מניעה ועיכוב אבל הענין יובן עפ"מ שפירשתי מקרא שכ' ואומר אבד נצחי וגו' זאת אשיב וגו' חדשים לבקרים רבה אמונתך כי מבואר בספרים טעם על אריכות הגלות לנסות לבבות בני ישראל האם יעמדו באמונתם בגלות החל הזה הגם כי אין עוד גביא ואותות ומופתים לא ראינו עין בעין כאשר ראו אבותינו ועכ"ז אנחנו עם ה' מאמינים בני מאמינים כי הכל בהשגחה פרטית מאת ה' מעמדנו ומצבנו הן הן גבורותיו כי שה אחת בין עי"ן זאבים ועד הנה עזרונו רחמיו וחסדיו אשר אלו כל הימים דיו וכל האגמים קולמסין אין אנו מספיקים להודו' ולהלל לשמו ית' על רוב טובותיו ונפלאותיו אתנו בעת ובעונה הזאת אם כי הוא בדרך הסתרה ע"ד מציץ מן החרכים כנודע ובזכות האמונה ישיב ה' ירחמנו במהרה לשוש עלינו לטובה כאשר שש על אבותינו וזה דברי הנביא ואומ' אבד נצחי וגו' זאת אשיב אל לבי טעם על אריכו' הגלו' ע"כ אוחיל לי כי בזמן הגלות חדשים לבקרי' רבה אמונתך כלו' שבכל הצרות המתחדשות עכ"ז רבה אמונתך התקיעה בלבנו ולא שקרנו בבריתך וזהו הגורם למהר גאולתנו ופדות נפשנו ומעתה באמר כי העבודה התמימה הנעשה מקדם בהיות המקדש על תכונו והאותות והמופתים אשר ראינו בעינינו עשרה נסים שנעשו לאבותינו בביהמ"ק זהו דבר הגורם לחזק אמונתנו עד היום כל ימי משך הגלות וכ"כ האמונה תקועה בלבבינו מאז מימי קדם אשר כל הרוחות שבעולם באות ונישבות ח"ו לא יזיזו אותנו ממקומנו זיז כל שהוא וע"י אמונתנו נזכה לראות הבית בהבנותו מהרה ובדין הוא שנקח שכרנו ע"ד קול ציפיך (המצפים לישועה) נשאו קול על חורבן בהמ"ק עי"ז יחדיו ירננו (לעתיד) כי עין בעין יראו כדאי' פי' זה בזוה"ק ולולי זאת אם היה הקב"ה בונה מיד בהמ"ק של עתיד טרם הראותו לעין כל אמונתנו בזמן הגלות היה נהמא דכסופא כי מאן דאכיל דלאו דילי' בהית לאסתכולי באנפוהו ולזה הצריך מקודם לבנות בהמ"ק שהיה מקודם להראות לנו השראת כבודו בו יתעלה והאותות והמופתים הגדולים ההם שנעשו בהן ונתקדשו נפשותינו ורוחנו ע"י העבודה והקרבנות למען נוכל לעמוד באמונתנו בזמן משך הגלות ואז נזכה בדין בכח מעשינו הטובים וזכות האמונה לבנין ביהמ"ק ומשלנו יתן לנו המקום ב"ה ומעתה הנמשל דומה להתשל כי אנחנו נקראים ארץ חפץ ולולי בתי התקדשות ראשונים אשר גרמו לחזק אמונתנו בלבבינו אם כי השי"ת כל יכול אבל נודע כי רצונו שיהא הכל באתערותא דלתתא לבל יהיה נהמא דכסופא ואם היה בונה מיד בהמ"ק בלתי הראות אמונתנו היה נהמא דכסופא ולא היה בכחנו לבוא למדרגה לחזות בנועם ה' אשר הבטיח לנו ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה כו' וא' ז"ל כל או"א מראה באצבעו והיינו בושים ונכלמים מפניו כי הי' נהמא דכסופא ובהות לאסתכולי באנפוהו וקצר כת המקבל לכן בנה בהמ"ק הראשונים כדי שנהי' כלי מוכשר לעמוד באמונתנו ובדין נזכה לביהמ"ק העתיד להבנות ע"י האמונה ואז לא ניעול בכסופא קמי מלכא קדישא ועין בעין נראה בשובו אל נוהו במהרה והנה נודע כי השחר מאיר מעט מעט עד שיאור היום כדאי' בפסחים למאיר ובא קראו יום, עוד נקדים דברי הילקוט יערוף כמטר לקחי וגו' הוי כונס דברי תורה כללין שנא'