ייטב לב בראשית יא

בראשית 'יוצר 'המאורות 'וקורא "הדורות 'אלפני 'דעת 'נתיבות 'יסודי התורה העמידני בקרן אורה,' ב'ה'ט'י'ב'י' את נרותיה להשכילה ולהסבירה נחני במעגלי צדק בדרך ישרה. בראשית קרא וגו' ילמדנו רבינו הבונה בית חדש כיצד צריך לברך, כך שנו רבותינו הבונה בית חדש מברך שהחיינו כדי שיעשה נ"ר ליוצרו. להבין הסמיכות לכאן גם מ"ש כיצד צריך לברך ולא אמר מה צריך לברך וכלשון דאיתא במדרש פ' נח בפסוק ויזכור אלהים את וגו', גם מה שסיים ואמר כדי שיעשה נחת רוח ליוצרו גם להבין דברי רש"י בראשית ברא אלקים בתחלה עלה במחשבה לברא במדה"ד ראה וכו' ושיתף מדהר"ר וכי שייך המלכה אצל השי"ת: ויובן למאי דאיתא בש"ס כתיב ורב חסד ואמת, בתחלה ואמת ולבסוף ורב חסד והוא משולל הבנה ובס' סדש"ש ח"ב ד"ד מפרש עפ"מ דכתיב מי הקדימני ואשלם אז"ל אמר הקב"ה מי עשה מזוזה עד שלא נתתי לו בית ציצית עד שלא נתתי לו בגד וטלית וכו' ענינו כי בכל דרכיך דעהו ובכל הענינים אפילו במילי דעלמא צריך לקבוע במחשבתו בראשיתו כדי לקיים בו מצות בוראו עד"ז כשבונה בית תהא עיקר כונתו כדי לקיים מצות מזוזה ומעקה קודם שנתן לו הקב"ה בית וציצית קודם הטלית וע"ז נאמר מי הקדימני ואשלם ע"פ הדין ועז"א בתחלה ואמת מגיע לו שכרו ע"פ הדין ולבסוף שאינו תקיים המצוה כי אם אחר שמקדים הקב"ה לתת לו בית וטלית אז ורב חסד אינו מגיע לו שכרו כי אם בחסד ורחמים ע"ש באורך אמרי נועם, וזש"ה בראשית כלומר בשביל ראשית בשביל מי שמקדים לקיים המצוה במחשבה בראשית המעשה ברא אלקים כי הוא יכול להתקיים ע"פ הדין וזה שכתב רש"י בתחלה עלה במחשבה לברא במדת הדין כו' והטעם אה"כ את השמים ואת הארץ כלו' מפני שהקדים האדם דבר השמימי לדבר הארצי אך ראה כו' כי בני עליה המה מועטים להקדים המצוה טרם עשותו המעשה ומלאכתו קבוע ומצות התלוים בו כטפל ועראי לכן שיתף מדת הרחמים כו' והיינו דכתיב ביום עשות ה' אלקים (בשביל) ארץ ושמים כלומר שמקדים האיש דבר הארצי לדבר השמימי ומחשבה והמעשה קיימים על פי מחשבתו של איש כנ"ל: ז"ש התנחומא הבונה בית חדש כיצד צריך לברך ר"ל פשיטא שצריך לברך ולהודות לה' על תגמולוהו כ"א השאלה היא כיצד יברך ויודה, אם על אשר עזרו הקב"ה לבנות בית להנאתו או כ"א בשביל שיזכה לקיום המצות התלו' בו מזוזה ומעקה הכנסת אורחים וכדומה כך שנו רבותינו כו' מברך שהחיינו על זה שזוכה כדי שיעשה נ"ר ליוצרו בבנותו הבית בקיום מצות התלוים בו זה תהא עיקר שמחתו וע"ז יודה וישבח לבוראו יתב' שעזרו לבנות בית לעשות נ"ר ליוצרו בקיום מצותיו בו ומלאכת הבית עראי ומצותיו קבע ועיקר כדי לעשות נ"ר לפני מי שאמר והיה העולם והבן: א"י כי הנה אנו מתפללים וברך שנתינו כו' כי אל טוב ומטיב אתה כו' ומפרש בספר פנים יפות דלכאורה קשה הא עבודה צורך גבוה ואיך לא נבוש להתפלל על צורכי עצמינו הגשמי, והאמת כי יש בסידור התפלה רזי דרזין ליו"ת אבל לפשוטן של דברים כי יותר ממה שהעגל רוצה לינק כביכול רוצה להניק כי מקור הטוב רוצה להטיב ע"ד שכר מצוה הוא גופא מצוה כי יש לבוב"ה נ"ר בהשפעתו רב טוב לבית ישראל כמו שהאב מתענג בעת תשיג ידו להעניק לבניו מטובו כ"ש הבורא ית' אבינו אב הרחמן והוא מאחז"ל שהקב"ה מתפלל שיכבשו רחמיו את