ייטב לב בראשית י

אבוהב ז"ל לא הזכיר שמו על ס' הזכרונות שחבר ובניו הדפיסו ס' השו"ת וקראוהו דבר שמואל וכתבו שהוא חברו ולא צוה לבניו להדפיס שו"ת שלו סתם כמ"ש החיד"א שם א"ו מטעמא דאמרן כי לענין הנוגע לדינא צריך לדעת מי המחבר אם הוא אילן גדול שראוי לסמוך עליו אבל לענין אגדה ודברי מוסר כבר אמרו איזה חכם הלומד מכל אדם ופי' הר"ב אעפ"י שהוא קטן ממנו, והא דכתיב ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא מבואר בגמ' חגיגה פ"ב ד' ט"ו דהיינו להורות דאסור ללמוד מאיש רשע דקאמר ור"מ היכי גמר תורה מאחר והא כתי' ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא ומשני ר"מ קרא אשכח ודריש דכתיב הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי לדעתם לא נאמר אלא לדעתי קשו קראי אהדדי לא קשי' הא בקטן שמא ילמוד ממעשיו הא בגדול שרי ולדידן אין חילוק ואסור עי' יו"ד סי' רמ"ו ס"ז אבל משאר כל אדם לומדין ממנו אמנם לולי דברי הגמ' יש לי לומר דהא דכתיב ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך וגו' ואח"זל אם הרב דומה למלאך יבקשו תורה מפיהו איירי בענין אחר דהרי לא א' ותורה ילמדו מפיהו כי מלאך וגו' אלא יבקשו מפיהו והכוונה בזה דודאי ללמוד שפיר דמי אפי' ממי שאינו דומה למלאך, אבל כאן משמיענו דבר חדש כי כבר אמרו שיחות חולין של ת"ח צריכין לימוד שנא' ועלהו לא יבול וכדמצינו כמה פעמים בגמ' אשר מסיפור אדם גדול שמספר דברי' פשוטי' אנו לומדי' כמה דינים ודברי מוסר עיי' שבת פ"ג ד' מ' ע"ב דיליף מדברי רבי ובחולין פכ"ה קי"א ב' דהא דרב א' דגי' שעלו בקערה כו' נו"ט הוא מכללא אתמר דא' יהיב טעמא כו' ועיי"ש בר"ן והרבה כיוצא בו והטעם כי הוא אינו מדבר ולא שח שיחת חולין בלתי אם יש בו איזה דברי תורה או מלביש בו איזה תפלה או שם תהא רנה ושבח והודאה ע"ד שפירשו המפור' ויברך דוד את ה' לעיני כל הקהל (היה נרא' להם) ויאמר דוד כאלו היה אמירה בעלמא וז"ש שפתי כהן ישמרו דעת לבלי לשית שיחת חולין ובטלה ע"כ ותורה דייקא יבקשו מפיהו ר"ל אפי' במה ששת שיחה בעלמא יבקשו באותו שיחה תורה מפיהו ובודאי ימצאהו כי מלאך ה' צבאות הוא כלומר כמו שמלאך בבוא לעולם הזה מתלבש בלבוש גשמי אם שהוא רוחני כ"כ מי שמדבר בדעת ובהשכל מלביש בענין זה דבר רוחני דברי תורה וי"ש בלבוש גשמי וז"ש אם הרב דומה למלאך להלביש רוחני בגשמי אז תורה יבקשו מפיהו אפי' בדברו דרך גבר במילי דעלמא ואם לאו אל יבקשו אבל ללמוד תורה מפורשת ע"ז אמרו איזהו חכם הלומד מכל אדם (ובזה תו לא קשי' רומיא דקראי הנ"ל אהדדי ובאגדה דרוש וכו') וכיון שכך הוא א"כ אין נחוץ לדעת שם המחבר ספר בדברי אגדה ובפרט כי הדברים בעצמן יתנו עדיהן ע"כ אמרתי עם לבי טוב לכסותו ולהעלימו כי בושתי וגם נכלמתי לעמוד במקום גדולי' חוברי חבר כי נפשי יודעת מך ערכי לא בינת אדם לי ואיני מדבר לפני מי שגדול ממני כ"א לצעירי הצאן ואולי באמתחת עני כמוני המצא תמצא איזה דברים טובים ערבי' על אוזן שומעת תוכחות חיים ברוחו פי שנים דברי תורה ויראת שמים והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע וכעצם השמים ועתה אשא לבבי אל כפים חננו ה' חננו כי אליך נשואות עינינו ומתהומות הארץ תשוב תעלינו ותחיינו כי בכ"י ויום מחכים אנחנו ומיחלים אנא ה' ה"י"טי"ב"ה ברצונך את ציון ותבנה חומות ירושלים עיר קדשנו קוה ק"ו"י"ת"י א"ל ה' ישמע שועתנו וערבה לו מנחת י"ה"ו"ד"ה וירושלים בב"א: