ייטב לב במדבר תרנו

לך ולזרעך אתן וגו' עק"ב אשר שמע אברהם בקולי בשביל שהמתיק ב"פ אלהים העולה עק"ב לרחמים והבן: עוד יתבאר המד' הנ"ל בהקדם הא דאי' במד' פרשת בא ענה דודי וגו' עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו ששמע הקב"ה קולן של ישראל שאמרו שירה בזכות אברהם שהקריב תור וצריך ביאור, והנ"ל בזה כי נודע בעת קריעת ים סוף כתיב והמים להם חמה ואחז"ל א"ת חומה אלא חמה כו' שהי' אז קטרוג מתגבורת הדינים ושורש הדינים ה"פ די"ן עולה ש"ך ונתתקין בה' אלפי"ן של אד' עולה שכ"ה וה"ג מנצפ"ך עולה פ"ר וזה סוד שאומרים בר"ה היום הר"ת עולם כי שכ"ה ופ"ר עולה הר"ת כידוע מדברי האריז"ל שם ואברהם המתיק הדינים והעלן לשורשן לאלופו של עולם נמצא הר"ת עם א' הכולל עולה תו"ר וז"ס זכות אברהם שהקריב תו"ר ונמתקו הדינים לרחמים על ישראל ואותו חמה החזיר על המצרים לפי שמדה"ד אינו חוזר ברקני' כידוע וז"ש עת הזמיר הגיע היינו עת זמיר עריצים והחוחים והקוצים הסובבים הם המצרים שרי מעלה ומטה [וגם עת הזמיר של השירה הגיע] וקול התו"ר נשמע בזכות אברהם שהקריב תו"ר וז"ש שלח לך אנשים ויתר"ו דייקא שימתיקו הר"ת דינים אל הא' הכולל סוד תור וז"ש וישלח אותם משה לתו"ר עז"א המד' אם יאמרו אליכם ע"ת באתם אמרו להם על ה' רמונים ועל ה' תאנים ועל אשכול של ענבים הכוונה כי ג' מינים ענבים רמונים תאנים הם תלוי' באילנא אחרא בנוקבא כמבואר בזוהר ומקד"ת עיי"ש, עוד נ"ל ע"ד שכתב האר"י במ"ש ר"מ רמון מצא כי שר העולם הוכפל בו אות ט' לטובה סוד ח"י ונשארו אתוון רמו"ן ור"מ זרק קליפתו ותוכו אכל וח"י לעולם ומבואר בס' ברית כהונת עולם שזה סוד שא' בר"ה וכל באי עולם יעברון לפניך כבני מרו"ן אותיות רמון עד שע"י השופר ישוב מדרכו וח"י עכ"ד וז"ס שא' ומן הרמונים כי פרח מהן בשר ח"י וז"ס שא' ויהושע ב"נ וכלב בן יפנה חי"ו מן האנשים ההם והבן זה: ואיך שיהי' נמצינו למדין כי רמונים ירמוז על דינים וכ"כ תאנים והיא מלשון תאנה הוא מבקש ועי' בזוהר עה"פ ויתפרו עלה תאנה עיי"ש וענבים הוא סוד עינים כמש"ל, והנה משה שלחם לדעתו לבשם ולהמתיק ה"פ אד' וה"ג מנצפ"ך וז"ש על ה' רמונים ועל ה' תאנים ועל אשכיל של ענבים ר"ל להמתיקן והבן וזה סוד ויעתר יצחק לה' וגו' ויעתר לו ה' עת"ר ר"ת "ענבים "תאנים "רמונים שנמתקו לבחי' הוי' רחמים ותה"ר וגו' תה"ר גימ' ש"ך פ"ר וה"א אלפי"ן שנתתקו בהם והבן וז"ס אד' במלואו שעולה תרע"א א' ממתיק תע"ר ר"ת "תאנים "ענבים "רמונים וזה ויאמר אליהם עלו זה בנגב להעלות הדינים לשורשן בבחי' ימין חסד ועליתם את ההר אתורי' דאלהים עם ה' אותיותיו מספר ה"ר, גם ירמוז א"ת ה"ר מספר תו"ר כאמור, גם שכ"ה ופ"ר כשנמתק בה' שבשם העולה פרה עם הכולל מספרו א"ת הה"ר וראיתם את הארץ (מדת מלכות) מ"ה הוא דייקא שהוא בבחי' מה דבוקה עמו כמבואר בזוהר תרומה קכ"ז על הפסוק מה רב טובך וגו' רזא דעלמא עלאה אקרי מ"י עלמא תתאה אקרי מ"ה כו' תו אמאי אקרי מה אנא אע"ג דחשיכו עלאה אתמשך לא אתגלי' עד דאשתלים הכא סופא דכל דרגין ואע"ג דאתגלי' קיימא לשאלא מ"ה חמית מה ידעית ובג"כ מ"ה רב טובך דא איהו יסודא דעלמא דאקרי רב טוב כד"א ורב טוב לבי"ת ישראל והכא כלילן דכר ונוקבא כחדא עכ"ל לעניננו והיינו שאמר ואת העם וגו' החזק הוא הרפ"ה אם נמתקו פ"ר דינים בסוד ה' ונעשה צירוף רפ"ה המעט הוא אם ר"ב דבוק לזעיר דאיהו ר"ב סוד מה ר"ב טובך והבן, ועז"א וישובו מתו"ר הארץ ששבו לדרך אחר לבלי לעשות התתקה של תו"ר הנאמר למעלה ויאמרו וגו' עמלק העולה רם מספר ב"פ ק"ך צרופי אלהים יושב בארץ הנגב זלע"ז לבלי להמתיק הדינים לחסד והחתי וגו' יושב בה"ר לבלי להמתיקו ויוציאו דבת הארץ וגו' הארץ אשר עברנו בה לתור אותה ארץ אוכלת יושבי' הוא וכל העם וגו' פרש"י בכל מקום שעברנו מצאנום קוברי מתים והקב"ה עשה לטובה כו' ולדרכנו נאמר לאשר ע"י יהושע וכלב נמתקו הדינים בזכות אברהם כאמור ומדה"ד אינו חוזר ברקני' לכן אותו חמה והדין נשפך על הכנענים עד שנעשו פגרים מתים וממילא עי"ז נתעורר רחמים על ישראל ולכן ר"ת "יושביה "הוא "וכל "העם שם הוי' כסדרו המורה רחמים על ישראל כידוע וז"ש להלן ויאמרו וגו' ואתם אל תיראו וגו' כי לחמנו הם כפרש"י סר צ"לם מעליהם פי' הזוה"ק תוקפא דדינא ק"ד צרופי אלהים והו"י' אתנו ירמוז להו"י' כסדרו הרמוז בר"ת יושבי' הוא וכל העם הוא אתנו והבן: שלח לך פרש"י לדעתך אני איני מצוה לך אם תרצה שלח לכאורה האי אם תרצה שלח הוא שפת יתר