יסוד ושרש העבודה רסז

יפתח אל אצל אשר: ודע שגבול זבולון לא הגיע להירדן למזרחו ולא להים הגדול במערבו של מזרחו ולמערבי היו שאר שבטים מפסיקים בינו וזה הוא שכתב רש"י ביחזקאל מה שלקחו ב' או ג' שבטים ברצועה אחת ממזרח למערב כו' לא מצינו שיהיו ברצועה ממזרח למערב ג' שבטים אלא ברצועה שיהיה בזבולון עכ"ל

פסוק ט"ו וקטת כו' עד סוף הפסוק לא ידוע היכן עמדו אם בגבול המערבי שלו או לפנים מן הגבול גם מה שכתוב שתים עשרה אינו מובן החשבון

פסוק י"ח ויהי גבולם כו' זה לשון ספר קצוי ארץ גבול יששכר אין צריך לפרש שכיון שמפרש שאר מצרי השבטים שהיו לגבולו סביב ממילא נשמע מצריו אצל הירדן לא יגבול אותו לכך כתיב והיו תוצאות גבולם הירדן ר"ל שחוט מיצר דרומו וחוט מיצר צפונו כלו בירדן והירדן יגבול אותו למזרח ולא הגיע גבולו לים הגדול לכך לא נזכר ים הגדול בגבולו כי שאר שבטים מפסיקים בינו לים הגדול עכ"ל: אך גם לפי פירושו אינו מובן מה שחושב הפסוק מפסוק י"ח עד פסוק כ"ג באיזה מיצר היו עומדין וק"ל

פסוק כ"ה ויהי גבולם וגו' זו לשונו גבול בני אשר מתחיל גם כן לפרש ממקצוע צפונית מערבית כמו שהתחיל לפרש גבול בני זבולון ואח"כ מיצר מזרח וע"כ לומר כן שאם היה מתחיל לפרש ממיצר אחר מהצדדין אי אפשר להמצא שיהא עיר קנה כנגד נחל קנה כנגדו בגבול מנשה ושיהא צדון סמוך לזבולון כמו שכתוב זבולון לחוף ימים ישכון וירכתו על צידון וכן לא ימצא ופגע בזבולון ובני יפתח אל וכמה דברים לא תוכל צאת ובא

ויהי גבולם ממקצוע מערבית צפונית למזרח חלקת ותלי כו' עד משאל ומשאל היה במקצוע מזרחית צפונית עכ"ל

פסוק כ"ו ופגע בכרמל הימה כו' ר"ל לפי שחוט המיצר הלך ממערב למזרח באלכסון לדרום פגע במערב של כרמל ובשיחור לבנת עכ"ל וק"ל

פסוק כ"ז ושב מזרח השמש ר"ל ממשאל התחיל חוט המיצר לילך מצפון לדרום והוא מזרח אשר לבית דגן ופגע בזבולון ובני יפתח אל ר"ל כל זה יצא חוט המיצר מצפון לדרום עד גי יפתח אל וגי יפתח א. היה במקצוע דרומית מערבית של זבולון כמו שכתוב במיצר דרומו של זבולון והיו תוצאותיו גי יפתח אל ומה שאמר הכתוב ובני יפתח אל צפונה ר"ל שפגע בצפונה של הגי. וכן ראיתי במפרשים. וכן משמע בת"י. וכן מורה הטעם שתחת לצפונה שנמשך למעלה לגי יפתח אל ומה שאמר הכתוב בית העמק ונעיאל ר"ל שהגי היה אצל בית העמק ואצל נעיאל ומשום הכי ויצא אל כבול משמאל ר"ל מהגי התחיל חוט המיצר לצאת אל כבול משמאל דהיינו לצפונה של כבול וחוט המיצר הלך ממערב למזרח לכך כתיב ויצא עכ"ל (ביאור דבריו מה שכתוב וחוט המיצר הלך ממערב למזרח ר"ל כיון שהגיע גבול המזרחי של אשר לצפון הגי. שוב התחיל גבול המזרחי להתעקם למעלה ממזרח כעין רצועה. דהיינו ארוכה ממזרח למערב וקצרה מצפון לדרום ועבר אותו הרצועה למעלה למזרח כנגד אלו המקומות שנזכרו בפסוק כ"ח עברן ורחב והמון וקנה עד צידון רבה כל זה יצא חוט המיצר מהגי עד צידון נמצא הגי הוא במערב הרצועה וצידון הוא במזרח הרצועה וזהו שכתב בלשונו הלך ממזרח למערב ומכל מקום עדיין מיירי כאן הכל ממיצר המזרחי שלו עד כאן): עוד וזה לשונו וצידון היה סמוך לזבולון כמו שכתוב וירכתו על צידון ומה שאמר בפסוק כ"ח ורחב לא זו רחוב שאצל חמת כמו שכתוב עד רחוב לבוא חמת שזה היה במקצוע צפונית מערבית והוא שנא' לקמן בפ' למ"ד. ועומה ואפיק ורחב זה היה סמוך לחמת עכ"ל

פסוק כ"ט ושב הגבול וגו' זו לשונו ר"ל מצידון התחיל חוט המיצר של הרצועה לשוב מצפון לדרום עד עי מבצר צר וצר וצידון היו סמוכין כמהלך יום: ומה שאמר הפסוק ושב הגבול חוסה ר"ל מיצר חזר והתחיל חוב המיצר לילך ממזרח למערב בדרום הרצועה לחוסה ומחוסה לכזיב ומכזיב לים הגדול וזה שאמר הכתוב והי תוצאותיו הימה מחבל אכזיבה ר"ל מאכזיבה שהיא כזיב היה הולך תוצאת הגבול הימה ר"ל לים הגדול ופי' מחבל אכזיבה ר"ל גורל כזיב כמו חבלים נפלו לי בנעימים עכ"ל

פסוק למ"ד ועומה ואפיק ורחב זה לשונו ר"ל ערים אלה היו אצל ים הגדול במערבו של אשר ורחב היה במקצוע מערבית צפונית אצל חמת עכ"ל

פסוק ל"ג ויהי גבולם זו לשונו גבול בני נפתלי לא הוצרך לפרש לפי שהיה גורלו במיצר צפון ארץ ישראל וכבר מפורש בואלה מסעי רק ממקום שהתחיל מיצר דרומו ממזרח למערב ועד היכין הגיע גבולו לחרכו הוצרך לפרש לכך מקצר עד והיו תוצאותיו הירדן שמיצר דרומו התחיל להלאה מכנרת דהיינו מהירדן וזה שכתוב בפרשת וזאת הברכה ים ודרום ירשה ר"ל ים כנרת ועוד לדרומו של כנרת עד הירדן עכ"ל

פסוק ל"ד ושב הגבול אזנות תבור זה לשוני ר"ל מן הירדן שב חוט המיצר ממזרח למערב לאזנות תבור ויצא משם חקקה ר"ל ועוד יצא חוט המיצר ממזרח למערב לחקקה ופגע בזבולון מנגב ר"ל שנגב נפתלי פגע בצפונו של זבולון עד כאן לשונו: ומ"ש ובאשר פגע מים הוא פשוט ר"ל מערב נפתלי פגע במזרחו של אשר: ומ"ש וביהודה הירדן מזרח השמש לא פירש ספר קצוי ארץ כלל בזה ובאמת אינו מובן כלל שלפי משמעות הפסוק יורה שמזרח נפתלי פגע ביהודה ובירדן וזה ודאי אינו כי איך שייך גבול בני יהודה אצל מזרח נפתלי שהרי כמה שבטים מפסיקים ביניהם שיהודה במיצר דרומו של ארץ ישראל ונפתלי במיצר צפונו ועוד שהירדן לא היה כלל בגבול יהודה רק בגבול בנימין כמו שמבואר לעיל בגבול יהודה וצריך עיון גם אינו מובן התחלת הגבול שמתחיל הפסוק לפרש גבול נפתלי בפסוק ל"ג. ויהי גבולם מחלף מאלון וגו' עד לקיים באיזה מיצר חושב הפסוק אותן העיירות אם מיצר מזרח לבד ומתחיל ממקצוע צפונית מזרחית וחושב עד והיו תוצאותיו הירדן או שחושב בדיליו כל השלשת מצרים דהיינו מערב צפון מזרח עד שבא להירדן למקצוע דרומית מזרחית

פסוק מ"א ויהי גבול' גחלת צרעה ואשתאול וגו' זה לשונו ערים אלה היו משל יהודה כמו שחשב ביהישע ערי