ישועות יעקב עה"ת צה

כמים לים מכסים ולא תגעל נפשי אותם והבן זה

אז תרצה הארץ את שבתותי' כל ימי השמה ואתם בארץ אויביכם אז תשבת הארץ והרצת את שבתותי' וגו' את אשר לא שבתה בשבתותיכם בשבתכם עליה. הדברים באו כפולים במלות שונות. ונראה לי הדבר נחמד מאד דבאמת הארץ שמחה בעת תתן יבולה אם כי נקרא עבודת הארץ. אמנם היא חפצה בעבודה זו כדי ליתן מחסור להאנשים העושים רצון קונה כי יתפרנסו מאשר תוציא הארץ יבולה ויעבדו את ה' ואמנם בשנה השביעית כי נאסר עבודת הארץ אינה שמחה כי אינה עושית עבודתה והקב"ה ברצונו לשמח לב העבדים אשר ששים ושמחים לעשות צוה שתעשה התבואה בשנה הששית לשלש השנים או לשני השנים כנודע. וא"כ הארץ אינה שובתת דמה לי שעובדת בשנה השביעית או שעובדת בששית עבודת שנה השביעית רק שהאדם סובר בשביעית כי עבודתו אינה רק לשנה הששית והקב"ה נותן ברכתו שהשדה תעבוד יותר שיהי' כדי סיפוק שנה השביעית ואמנם כל אלה בהיות ישראל על אדמתן והיו זכאים לפני ה' אז לא הי' ברצון הארץ לשבות אבל כאשר נחלתינו נהפכה לזרים אז הארץ אינה מוציאה פירות רק כפי דרך הטבע ורצון הארץ לשבות רק מה שהיא מוכרחת ע"פ הטבע ואמרו בש"ס דכתובות שהיתה הארץ מוציאה פירות חשובים ואמר ר"י ארץ הכניסי פירותיך למי את מוציאה לערביים האלו עייש"ה. ומעתה יש שני חילוקים בין שביעית שהי' נוהג בזמן שהיו ישראל שרוין על אדמתן והלכו בדרכי ה' שהיתה הארץ מתאוה לעבודתה וגם שהיתה עובדת השנה הששית בעד שנה השביעית רק שישראל לא עבדו בשנה השביעית ואמנם אחר שגלו ישראל הי' רצון הארץ לשבות ולא להוציא פירות הרבה והי' שביתתה ברצון וגלל כן גם היא שובתת ואינה מוציאה יבולה רק לצורך השנה מה שבטבע הארץ לעבוד וזהו אז תרצה הארץ את שבתותיה דהיינו שרצונה לשבות כל ימי השמה תשבות ואתם בארץ אויביכם דהיינו כיון שאין הצדיקים שוכנים בתוכה למה לה רוב עבודה למי היא מוציאה יבולה וגלל כן ניחא לה כשאין עובדין אותה למען תנוח מרוב עבודה וגם אז תשבת הארץ לא לבד שהאנשים לא יעבדו אותה בשפע גם היא עצמה תשבת ולא כמו שהי' בעת שיושבים עליה בשנת השביעית שלא היו עובדים אותה בני אדם והיא בעצמה לא שבתה כי עשתה בשנה הששית לשלש השנים אבל בזמן שאין יושבים עלי' היא בעצמה תשבת ג"כ וזהו אז תשבת הארץ והרצת בשביתה זאת את אשר לא שבתה בשבתותיכם דהיינו דאף שישראל שבתה בשנה השביעית היא עצמה לא שבתה בשבתכם עליה שאז היתה מוציאה יבולה והי' עבודתה לצורך ישראל יושבי הארץ לכך היא לא שבתה וגם הי' רצונה שיעבדו אותה בני ישראל יושבי הארץ וכן אמרו במדרש למה נקרא שמה ארץ שהיה רצונה לעשות רצון המקום ויתענגו ישראל והדברים באו בסידור נכון וזה דבר נחמד

וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וגו'. באברהם ויעקב נאמר בכל אחד זכירה וביצחק לא נאמר זכירה נ"ל דבש"ס דנדרים אי' הנודר מזרע אברהם מותר בעשו וישמעאל דכתיב כי ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק. והיינו דרק בני יעקב נקראים זרע אברהם. ואמנם הנודר מזרע יצחק אסור אף בעשו ועיין בס' מ"א א"ח סי' תקצ"ו. ועתה אם הקב"ה זוכר את אברהם עבדו אין עשו וישמעל בכלל וכ"ש כשזוכר את יעקב אין לשום אדם חלק בו רק בניו שהם זרע ישראל אבל