ישועות יעקב עה"ת מז

הוה חזא חלמא טבא וכו'. ותי' דיש שני עניני חלומות היינו הבאים מצד המזל ויש חלומות שהם נבואה קטנה ואותן שבאים מפאת המערכה אין מראין לאדם טוב חלום טוב אבל אותם שהם מצד נבואה קטנה יוכל אדם טוב לראות חלום טוב. עוד כתב הרב דהא חלום בלא דבר בטל היינו הבא מפאת המערכה אבל מה שהוא בגדר נבואה קטנה חלילה להיות דבר בטל מעורב בו. והנה יעקב שהחזיק את בנו שהוא אדם טוב וכשראה שחלם לו חלום טוב ע"כ מצד הנבואה ה' ידבר בו וא"כ איך יהי' חלום מעורב בדבר בטל. וזהו מה החלום הזה אשר חלמת דהיינו חלום שלך למה יהיה מעורב בו דבר בטל כיון שאתה אדם טוב והראו לך חלום טוב ע"כ מצד הנבואה וא"כ הבוא נבוא וכו' אבל אחיו שהחזיקו אותו בגדר אדם רע שהרי חשבו שחייב מיתה א"כ יוכל להיות החלום מצד המערכה ולאדם רע הראו חלום טוב ומעורב בו דבר בטל ולכך ויקנאו בו אחיו ואמנם לפי האמת שיוסף היה צדיק גמור וחלומו הי' מפאת הנבואה וקשה האיך הראו לו חלום מעורב עם דבר בטל וצריך לומר שהדברים מגיעין לבלהה שגדלתו כמו אתו והבן

וישמע ראובן ויצילהו מידם. מדרש אלו הי' ראובן יודע שהתורה תכתוב וישמע ראובן ויצילהו מידם על כתפו הי' מוליכו לאביו. נראה לי דבאמת קשה למה היה עצת ראובן להשליכו לבור דכיון שהי' בדעתו להצילו למה לא הגיד בפה מלא להוליכו אל אביו ואמנם ראובן הי' מסתפק בדבר אם חייב מיתה ע"כ אמר כי לא תגע בו יד ולהשליכו אל הבור ואם חייב מיתה הנחשים ועקרבים ימיתו אותו ואם לאו יצילו ה' ואמנם בזה שנאמר וישמע ראובן ויצילהו מידם לא נודע מה שמועה שמע ופרשתי דכסיום המקרא נאמר לכו ונהרגהו ונשליכהו באחד הבורות ואמרנו חיה רעה כו' ונראה מה יהיו חלומותיו. אמרו במדרש רוה"ק אומרת אתם אומרים ונהרגהו ואני אומר ונראה מה יהיו חלומותיו וע"ז נאמר וישמע ראובן ששמע דברי רוח הקודש שאומר ונראה מה יהיו חלומותיו וע"כ מלאו לבו לאמר אל תשפכו דם ואמנם אחר ששמע דברי רוה"ק שאומר ונראה מה יהיו חלומותיו הי' לו להוליך אותו אל אביו אמנם ראובן הי' מסתפק בנבואתו אם הוא דברי רוה"ק וכן ראוי ונכון שלא יעמוד האדם על שמיעת קול וראיות עין אף אם ידמה בעיניו שהם דברי נבואה ושמיעת קול רוה"ק עד אשר יהי' הדבר בדוק ומנוסה אצלו כמ"ש הקדמונים בענין השגת רוה"ק ורוח נבואה אבל התורה העידה שהי' שמיעת קול רוה"ק באמת ולא כח הדמיון. וע"כ נאמר וישמע ראובן ויצילהו ואולי הי' הדבר ברור לראובן ששמיעת קול זה הוא שמיעת קול אמתי הי' מוליכו על כתפו וזה נכון מאד. פרשת מקץ

שבע פרות הטובות שבע שנים הנה ושבע פרות הרעות שבע שנים הנה ושבע שבלים הטובות שבע שנים הנה ושבע השבלים הדקות יהיו שבע שני רעב. תמהו כולם דבג' פעמים נאמר הנה ובפעם רביעית נאמר יהיו ובמדרש יהיו התפלל יוסף עליהם שיהו שני רעב שתתקיים נבואתו דבאמת השני שבע היו טובה והשני רעב היה רעה והקב"ה יחזור בהם אמנם באמת לא היה בזה רעה למצרים לפי שאספו בר בשבע שני השבע ואדרבה עי"ז אספו כל כסף וזהב שבעולם אמנם בשאר ארצות היה רעה להם שבע שני