ישועות יעקב עה"ת מו

הלב מזה שפטו שרצון יוסף למשול בהם שאביו יכריח אותם לכך. וכאשר אמר להם דברי החלומות שהמה מאלמים והנה תסבינה אלומותיכם. ותשתחוין לאלומתי. ולכאורה אינו מובן מה ענין הסבת אלומות ולא נאמר סתם ותשתחוין אלומותיכם לאלומתי. אמנם ביאור הדבר שהענין מורה שלא דרך ממשלה שימשול עליהם ישתחוו לו אלא שהם יבקשו להשתחוות לו וזהו תסובינה אלומותיכם להשתחוות לאלומתי שהמה יסבבו הדבר להיות לו לעבדים והוא ימלוך עליהם. וע"כ אמרו המלוך תמלוך עלינו איך אפשר שהכבוד ירדוף אחריך כ"כ אם משול תמשול בנו אם אתה תמשול בנו כעת בלי רצונינו איך יהיה הדבר שתמלוך עלינו מרצונינו. והדבר מתוקן מאד

הבוא נבוא כו' ואביו שמר את הדבר. במדרש רבה סבור הי' שתחיית המתים יגיע בימיו. ונראה לי ביאור הדבר דבאמת אפשר לומר כפשוטו דשמש וירח ואחד עשר כוכבים דצדיק מושל בכל צבא השמים ולא כיוון בענין זה לאביו ואמו ואחיו כלל. ואמנם ידוע מה שכתוב בענין חלום פרעה בשבלים טובות ורעות ופתרו חרטומי מצרים על שבע בנות או שבע אפרכיות ולמה לא פתרו כפתרון פרעה על רעב ושובע כענין השבלים וכתבו דאין דרך החלום להיות כפתרון ממש דא"כ אין זה חלום רק זה ראיה ממש מה שעתיד להיות והרי זה כענין נבואה וע"כ צריך להיות החלום דבר אחר ומי שיודע יכול לפתרו על צד החכמה ואמנם יוסף ידע מכח רוה"ק כי אשר האלהי' עושה הראה את פרעה לא כענין החלום שצריך פתרון בדבר אחר. וזהו שמבואר במ"ר בקש לץ חכמה ואין אלו חרטומי מצרים ודעת לנבון נקל זה יוסף. וע"כ אחי יוסף שחשבוהו ענין חלומות יוסף ופתרונם כענין שאר חלומות שמורים על ענין אחר מן החלום עצמו וזהו שמש וירח וכוכבים מורין על יעקב ואשתו ובניו וע"כ אמר מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא אני ואמך וכו' ומ"מ אביו שמר את הדבר כי הוא חשב חלומו של יוסף הוא מעניין רוה"ק והענין כפשוטו שהשמש וצבא השמים נכנעין לו לרוב צדקתו וא"ש

ואמנם מי הוא מבני אדם אשר בידו לגזור על צבא השמים רק מי שיוכל להוציא יקר מזולל כמ"ש במדרש כפי תהי' מה אני גוזר על הנמצאות כלם אף אתה כן ומי שמזכה את הרבים ומגייר אותם עד כי יהיה להם אחיזה בקדושה הוא בכלל מחיה המתים כמו שאמרו בזוה"ק דבברכת מחיה המתים אמר הקב"ה מי הוא זה שמרים נפשות הרשעים שקרוים מתים. והנה ידוע שיוסף הצדיק הי' מגייר גרים עם רב מן המצריים ע"י שמל אותם בעת הרעב וא"כ כיון שהוציא הרבה מן המצרים לגירות הי' בידו לגזור על צבא השמים. וזה חלומו שהשמש והירח ואחד עשר כוכבים משועבדים אליו וקרא דאביו שמר את הדבר שמצפה לתחיית המתים שתהי' בימיו דהיינו חזרת הרשעים בתשובה ולגייר גרים דזהו באמת נתקיים בימי יוסף שערב רב שעלו עם ישראל כלם נתגיירו בימי יוסף הצדיק ובאו בברית מילה. והדבר נחמד

בש"ס דברכות חלום אע"פ שמקצתו מתקיים כולו אינו מתקיים ויליף מיוסף שאמו כבר מתה. המפרשים תמהו מה זה שאמר יעקב הבוא נבוא כיון שכן ענין החלום שאינו מתקיים כולו ומה שפירש"י שיעקב אמר כן שלא יקנאו בו אחיו אטו האחים לא ידעו זה. וגם הקשה היפ"ת למה באמת נתקנאו אחיו בו ונ"ל דבש"ס דברכות איתא לאדם טוב אין מראין לו חלום טוב. והקשה המהרש"א דהרי הש"ס קאמר שמואל כי