ישועות יעקב עה"ת מב

רפואות שגנז חזקיה עיין ברמב"ם שהיה בכחו סגולות ואוצרות חכמה שיש בעשבים לרפאות החולים או דברים הנעשים בכוכבים ומזלות ואמנם ג' מפתחות אלו לא מסרו לסדרי הטבע וגם לא לסגולות כחות המזלות והנה אמרו חז"ל כי השם בטחונו בה' לבדו לא ע"י מזל וכחות הטבע הקב"ה עוזר לו ע"י עצמו לא ע"י שליח ומי ששם בטחונו ע"י הטבעים או ע"י שליחות מאת ה' ע"י מזלות וכוכבים נעזר ע"י שליח וכמו שהארכנו בזה הקדמונים ויבואר לקמן בביאור לשון המדרש אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו זה יוסף ע"י שאמר לשר המשקים כי אם זכרתני נוסף לו ב' שנים עיין מה שכתבתי ביאורו. והנה לאה ורחל היו עקרות ולאה לא עשתה דבר רק שבה' לבד בטחה ואמנם רחל ביקשה שתתן לה לאה מדודאים שמצא ראובן ואמרו חז"ל שהם כלי הולדה וע"י סגולות מועילים המה שהעקרה תלד ע"י ואף שמבואר במדרש שהתפללה לה' דרצתה שהקב"ה יעזור לה ע"י סגולות הדודאים וכמו שנתנה תורה רשות לרופא וכמו כן יוכל האדם להתפלל לו שישלח לו ה' רפואה ע"י סגולות ותרופות ואמנם הקב"ה בעצמו מידו נתן לה רפואה לפתיחת רחמה והיה מהראוי כיון שרצונה להתרפאות ע"י סגולות שהוא שליחות הקב"ה אלא שהות מכלל שלשה מפתחות שלא נמסרו לשליח וזה נכון מאד

לקח יעקב אשר לאבינו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה. נראה לי ביאור הדבר דהמה הרגישו כי ברמאות עשה יעקב מה שקיבל שכר רב כזה על עבודתו יותר מכפי המגיע לו ואמנם מאין לו להבין תחבולות כאלה כי היה מפורסם לאיש תם כמו שהעידה עליו התורה ויעקב איש תם אמנם באמת אף שנולד בתמימות ולא היה יודע ברמאות מ"מ מאחר שהיה זמן רב בבית לבן למד ממנו דרכי רמאות וזהו לקח יעקב את כל אשר לאבינו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד דהיינו שלמד מן אשר לאבינו הרמאות עד שרימה גם אותו וזהו לקח את כל אשר לאבינו לא בחזקה ובגזל רק מאשר לאבינו דהיינו רמאות אשר לאבינו עשה לו כבוד ועושר והדבר מתוקן

ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים. נראה ביאור הדבר דיש שתי מיני מלאכים הראשונים מלאכי ה' אשר נבראו לשרתו ולברך בשמו וגם להיות משמרים את הצדיקים וכמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך ויש מלאכים שנבראו ממעשי בני אדם וכל המקיים מצוה אחת כתיקונה בורא מלאך הקדוש וכתבו הקדמונים לא יראה האדם בשום פעם מלאך הנברא ממעשי ידיו שהרי כל מי שיודע בעצמו שהוא צדיק אינו נחשב כצדיק עד אשר יחשוב בעצמו שאינו כדאי במעשיו חסדי ה' וחושב בעצמו שהוא ממעט בעבודת ה' ואיך יכול לראות המלאכים שנבראו ממעשי המצות הלא תזוח דעתו עליו. ואמנם כשהוא זוכה לראות מלאכי ה' אין בזה גבהות הלב. כי אף מי שזכה להיות שכינה מדברת מתוך גרונו נאמר עליו שהי' עניו מכל אדם ואמר ונחנו מה כמו שכתבתי באריכות במקום אחר. והנה יעקב בהיותו בבית לבן וחוץ לארץ הקדושה שמה לא ראה שום מלאך כי המלאכים שנבראו ממעשי ידיו אם כי סביב למשכנותיו יחנו עקב לא ראה אותם כמ"ש. ומלאכי ה' לא באו לח"ל ולבית לבן ועתה כי עזב את בית הרשע וכבר הי' על גבול ארץ הקדושה אז באו מלאכי ה' לשמרו וראה אותם יעקב ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה ולא נברא ממעשי ידו. והבן: פרשת וישלח

ואמרת לעבדך ליעקב מנחה היא