ישועות יעקב עה"ת לט

זרע אברהם ואמנם הנודר מזרע יצחק אף עשו בכלל דקרא לא מיעט רק שאינו בכלל זרע אברהם והנה יצחק כשבא לברך ולמסור ברכת אברהם לאחד מבניו כי לשניהם אי אפשר למסור כיון דהשם אמר לאברהם כי ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק והיה בדעתו למסור לאחד מבניו הארץ אשר נתן ה' לאברהם דהיינו ארץ ישראל עם כל הזכותים שיש לו לאברהם בארץ ההוא ולבן השני ימסור עכ"פ ברכה שבירך ה' אותו דבכ"מ שיזרע בארץ אחרת יהיה האר שמנה דשנה עד שיעשה פירות הרבה ולפי שחשב שעשו הוא הבכור ביקש למסור לו ארץ כנען אשר ירושה בידו מאברהם וליעקב רצה ליתן ברכה זו שבירך ה' אותו וכאשר ירש יעקב הברכה ברכת אברהם אמר עשו הברכה אחת לך אבי דהיינו ברכה מיוחדת שבירך אותך ה' ברכני דהיינו דבכ"מ שיהיה לי חלק בארץ אחרת יהיה הארץ מבורכת דשנה עד שתעשה פירות הרבה כמו שבירך ה' את יצחק שבארץ פלשתים זרע ומצא מאה שערים ובירך אותו הנה משמני הארץ יהיה מושבך שכל ארץ שיהי' מושבך תהיה הארץ שמנה והנה באמת כי מה שקנה עבד קנה רבו אמנם יכול לומר לו הנני נותן לך במתנה דבר זה שתעשה בו דבר פלוני לאכילה ולשתיה ולכסות וכדומה ואמנם בתחלה היה רצון עשו שיתן לו אביו חלק בגוף ארץ הקדושה וזה לא היה מאמין עשו שאי אפשר לו לחלק הארץ אמר לו הן גביר שמתיו ומה שקנה עבד קנה רבו וכבר זכה יעקב בכל הארץ מאחר שנתן לו יצחק בלי שום תנאי ואח"ז כשביקש שברכת יצחק יתן לו במתנה אמר לו הנה משמני הארץ יהיה מושבך שמה שתזרע לצורך עצמך יהיה שמן דשן ורענן והדבר נכון מאד: פרשת ויצא

והנה אנכי עמך כו'. מדרש רבה שני בני אדם הבטיחן הקב"ה ונתייראו ואלו הן הבחיר שבאבות זה יעקב שאמר לו ה' והנה אנכי עמך ולבסוף נתיירא ויירא יעקב מאד הבחיר שבנביאים זה משה שאמר לו ה' כי אהיה עמך ולבסוף נתיירא שנאמר ויאמר ה' אל משה אל תירא אותו ש"מ שהיה מתיירא. הדבר קשה שלא אמר בפשיטות יעקב ומשה שאמר להם הקב"ה כי הוא עמהם ונתייראו ולמה לו לומר שני בנ"א בודאי שהם שנים וגם למה לומר שהמה מובחרים שבאבות ובנביאים. ונראה דבאמת אמרו אין להם הבטחה לצדיקים בעוה"ז כי אף שהקב"ה הבטיח להם שמא יגרום החטא ואמנם צדיק בן צדיק שאוכל בזכות אבותיו והאבות כבר מתו או שכבר עבר עליהם רוב שנותיהם וכדומה בזה אין חשש שיגרום החטא כי גם עתה אינו אוכל בזכותו וכמו שפירשתי פסוק טובתי בל עליך לקדושים אשר בארץ המה ויבואר לקמן והנה ראינו כי במראות הסולם שהבטיח הקב"ה לו שיהיה עמו אמר לו אנכי אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הבטיחו שיזכור לו זכות אבותיו ובמשה נאמר במראות הסנה ויאמר לו ה' אנכי אלקי אביך וכיון שנזונים בזכות אבותיהם שכבר מתו או שעברו רוב שנותיהם וגם סומא חשוב כמת והקב"ה ייחד שמו עליו בחייו כמו שיבואר וא"כ לא היה להם להתיירא מפני חשש שיגרום החטא. ואמנם בצד השני מי שכבר גמלהו ה' רב טוב ומתיירא שמא כבר גמר ואכל צדקת אבותיו הנה אם אוכל בזכות עצמו שהאדם הצדיק בכל יום מוסיף זכיות ודומה כמו שיש לו ממון הרבה והוא נושא ונותן בהם שאינו מתיירא שמא לא ישאר בידו ממון כי לא היה בידו כלום והרויח במעשה ידיו המעות ובדעתו שלא יתמו