ישועות יעקב עה"ת לח

למעלה איטלי' של יון ואם נתן ליעקב משמני הארץ איך חזר ונתן לעשו. אמנם ביאור הדבר עד"ז דמצינו איש אחד עשיר שיש לו שני בנים ואוהב את האחד יותר מן השני ויגמר בלבו שכל אשר לפניו יהיה לו בשותפות עם הבן האהוב אצלו כיס אחד יהיה להם וכל אשר יבקש הבן יקח מנכסי אביו בלי גבול. ואמנם הבן השני יתן לו סך לפרנסתו למען יעסוק עם הסך הזה ומזה יהיה פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו וזולת זה לא יקח מנכסי אביו כלום והנה בעת שנתן להם נדוניא הרבה להבן השני סך רב יותר מן מה שנתן לבן האהוב אצלו וכאשר שאלו אותו למה עשה כן השיב להן הן באמת כל אשר לי נתון לו וכל אשר ישאלו עיניו בידו לקחת מאת אשר לפני הן זה המעט אשר נתתי לו אך למותר אך כי כן דרך ליתן איזה סך לצורך נדוניא אמנם הבן השני מה שהפרשתי לו הוא ולא יותר צריך אני ליתן לו עכ"פ סך מרובה לפרנסתו כי אין תקוה לקחת עוד הן אלה הדברים שברכת יצחק מתחלה היה ויתן לך האלקים מטל השמים ומשמני ארץ שע"י יתברכו כלם וממנו יהיה השפעה לכל העולם מצד ברכות ה' ולזה א"צ ליתן לו חלק טוב שעושה פירות כי ברכת ה' היא תעשיר ואף בארץ יבשה תחול הברכה ואם כעת יהיה לו מעט הן יד ה' לא תקצר יתן ויחזור ויתן. משא"כ ברכה השנית הוא שעכ"פ יתנו לו חלק בארץ ולהפריש לו מה שיהיה לפרנסתו ויותר מזה אין לו חלק ונחלת בברכת אברהם וזרעו. ע"כ אמר לו יצחק הנה משמני הארץ יהי' מושבך שאתה צריך לישב בארץ שמן ודשן מאחר שברכת ה' שע"י תהיה השפעה לכל העולם כבר זכה בה יעקב ע"כ צריך אתה למקום שמן ודשן וזהו איטליא של יון ומטל השמים שירד בזכות יעקב תהיה ארצך מבורכת והנה בתחלה ביקש עשו שהשפעה תהיה על ידו וממנו ישפעו אחרים וכאשר הגיד אביו שברכה זו כבר זכה יעקב אמר הלא אצלת לי ברכה שעכ"פ יזכה שמה שיפריש אביו לו ברכה תהי' ואמר לו הנה משמני ארץ וכו' והדבר נכון מאד

ויאמר יצחק הן גביר שמתיו. במדרש כיון ששמתיו גביר לך ואתה עבדו מה שקנה עבד קנה רבו. הגאון בעל גור אריה הקשה א"כ מה השיב עשו הברכה אחת לך ברכני הא כבר הגיד לו כי מה שקנה עבד כו'. ונראה לי דבאמת נאמר למעלה ויזרע יצחק בארץ ההוא וימצא מאה שערים ויברכהו ה' דקדקתי דהוה ליה למימר ויזרע יצחק ויברכהו ה' וימצא מאה שערים. ואמרתי דבאמת כבר בירך ה' את אברהם וברכת אברהם ירש יצחק בנו וא"כ ברכת יצחק ללא צורך ואמנם ברכתו של אברהם עיקר הוא ירושת ארץ הקדושה שהוא ארץ הנבחרת אשר עיני ה' בה ואוירה מחכים ופירותיו טובים ויפים. ואמנם כשיקנה אברהם קרקע במקום אחר אשר תחשב מארץ אחרת אין לו בה זכות יותר משאר יושבי הארץ ההוא כי עיקר ברכתו בארץ הקדושה הנבחרת לו ואמנם יצחק שזרע בארץ פלשתים אשר אינה בכלל ירושתו מאברהם היה מצד הדין שמה שזרע בתוכה יהיה כמו שאר אנשי הארץ וע"כ בירך ה' את יצחק ברכה אחרת שכל מקום אשר יזרע יצחק תהיה הברכה שרוי עליה עד שתעשה פירות שלא כדרך הטבע כמו שזרע בארץ פלשתים וע"כ עשתה פירות מאה פעמים מכפי הראוי וזהו ויזרע יצחק בארץ ההוא שאיננה בכלל ארץ ישראל עכ"ז מצא מאה שערים זהו ויברכהו ה' דהיינו ברכה מיוחדת ליצחק אשר איננה בכל ברכת אברהם והנה אנן קי"ל הנודר מזרע אברהם מותר בעשו וישמעאל שנאמר כי ביצחק יקרא לך זרע והיינו ביצחק ולא כל יצחק דעשו אינו בכלל