ישועות יעקב עה"ת לז

מהפך הגזירה. ולכאורה הדברים סותרים, ביאור הדבר דבאמת תפלת צדיקים מהפך אך מי שהוא חושב בדעתו שהוא צדיק גמור שיש בידו לבטל הגזירה אך צדיק בן צדיק הוא בטוח בזכות אבותיו הקדושים אשר בארץ והקב"ה ייחד שמו עליהם והמה יוכלו לבטל הגזירה ואין זה בכלל עיון תפלה כיון שאינו תולה בזכות עצמו ולכך נאמר ביצחק ויעתר שתפלתו שהתפלל בזכות אבותיו גרם לבטל הגזירה ולכך לו ולא לה שהיא אין בידה לבטל הגזירה בלי שינוי השם כיון שאין לה זכות אבות וע"כ שתפלתה בזכות עצמה או מתנת חנם וזה אינו מועיל לבטל הגזירה ושרה שלא היה לה זכות אבות הוצרך ה' לשנות שמה. וזהו ביאור המקרא ויעתר לו ה' ולא לה ותהר רבקה אשתו דהיינו שנעשה לה נס אף בשם רבקה שהוא שמה הראשון ולא הוצרכה לשנות שמה ודו"ק

מכרה כיום את בכורתך לי. הדבר יפלא אם כבר מכר עשו הבכורה ליעקב למה רצה יצחק לברך את עשו ואמרו במדרש הטעם לפי שעשו הבכור לא רצה להקדים הקטן לפני הגדול ואם נאמר שיצחק לא ידע שיעקב קנה הבכורה הרי מה שיברך אותו הוא בטעות ולא יועיל כלום וא"כ יברך אח"כ את יעקב ועוד למה לא הגיד יעקב לאביו כי הוא הבכור ויברך אותו ונראה דבאמת לכאורה קשה מה מהני מכירה זו הא קי"ל מה שאירש מאבא מכור לך לא אמר כלום. מצינו בהבטחת ה' לאברהם נחלת הארץ שאמר לזרעך נתתי את הארץ ולא נתן לעצמו את הארץ ובניו ירשו ממנו את הארץ. אמנם כבר כתבתי דקיי"ל הנודר מזרע אברהם מותר בעשו שנאמר כי ביצחק יקרא לך זרע ביצחק ולא כל יצחק דהול"ל כי יצחק יקרא לך ורע אלא דבא לשלול כי רק חלק מזרע יצחק יקראו על שם זרע אברהם ואמנם הנודר מזרע יצחק אסור בזרע עשו כי עשו גם הוא זרע יצחק יקרא רק לא נקרא על שם זרע אברהם והנה אי היה הקב"ה נותן הארץ לאברהם ויצחק ירש ממנו כדין בן כשר היורש את אביו היה עשו יורש מיצחק כי זרע יצחק נקרא גם הוא אבל עכשיו שהקב"ה נתן הארץ לזרע אברהם אין עשו בכלל כי לח נקרא זרע אברהם וכיון שכן כיון שמת אברהם ירשו אותן שנקראו זרעו את זכות הארץ ולא יצחק כי אם יירש יצחק א"כ כל זרעו בכלל יהיה להם חלק בארץ כיון שכלם נקראו זרעו אבל זרע אברהם לא נקראו כלם רק מקצתן והנה עד שמת אברהם לא היה מועיל ליעקב קניית הבכורה כי מה שאירש מאבא מכור לך לא אמר כלום אבל כיון שאותו יום מת אברהם אבינו וכבר הגיע הזמן שזרעו יירשו את זכות הארץ דהיינו ביצחק ולא כל יצחק רק כיון שאינו מבואר כוונת המקום אם כיון לעשו או ליעקב כי עשו הבכור ויעקב איש תם יושב אהל של תורה לכך קנה יעקב מעשו את הבכורה שכבר הגיע זמן ירושתם מאברהם ואמנם בברכת יצחק אשר הקב"ה בירך אותו ע"ז אינו מועיל המכירה כיון שיצחק עדיין חי הוי מה שאירש מכור לך דלא אמר כלום ודו"ק

ויאמר הלא אצלת לי ברכה. במדרש מן הניצולים. נראה לי ביאור הדבר דבאמת בברכת יצחק ליעקב נאמר ויתן לך אלקים מטל השמים ומשמני הארץ וכו' וכאשר ביקש עשו שיברך אותו ג"כ אמר לו הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל ואמרו במדרש מן המובחר שבארצות ואיזה הוא זה איטלי' של יון. וכמו זר נחשב שבעיקר הברכה שבירך את יעקב נאמר ויתן לך מטל השמים ומשמני הארץ וכאן נאמר משמני הארץ יהיה מושבך קודם ואחר זה נאמר ומטל השמים ולמה לא דרשו