ישועות יעקב עה"ת לה

מאחר שקיבל דמי השדה וידע מענין קבורת הזוג ונתן בעין יפה לאברהם את המערה אין בו די לבקש יותר ונתקיים המקח והבן זה

באופן אחר אמרתי לבאר המדרש הנ"ל דבאמת שיווי המערה לאברהם לא יערכנה זהב וכלי פז ואמנם לעפרון אינו שוה כלום וכמו שמבואר במדרש שבעת שראה עפרון המערה נראית חשך ואפל ומעתה אף שיתוודע אח"כ שיווי המערה לאברהם הרי הוא בכלל זה נהנה וזה לא חסר והדר בחצר חברו בחצר דלא קיימא לאגר אינו צריך להעלות לו שכר. ואמנם מבואר בש"ס באם חסר קצת מגלגלין את הכל וצריך לשלם כל מה שנהנה ועפרון היה נבהל להון ומכר את השדה בדמים דמי שיווי ולא נשאר רק המערה והמערה אין עפרון יכול לבקש שכר כמו שעולה דמי הנאה שנהנה אברהם כיון שהוא לא חסר ולזה קודם שקבר אברהם את שרה שילם הכסף בעד השדה כי בעת קבורת שרה היה מתפחד אברהם שלא יחזור עפרון וירצה לקחת בעד המערה הון רב כאשר עולה דמי הנאה של אברהם ועפרון היה נבהל להון וקבל הכסף בעד השדה וזה נתתי כסף השדה וכו' וע"כ לא היה בידו לטעון אח"כ שיתן לו אברהם כפי מה שנהנה. והדברים מתוקים

ואברהם זקן בא בימים. אברהם ע"י מה שכתוב בו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו וכו' ושמרו דרך ה' לכך נאמר ואברהם זקן וכו'. נ"ל ביאור הדבר ע"פ מה שביארתי הא דאחז"ל עד אברהם לא הוי זקנה. וכיון דבאמת יש דרך לומר שימי הילדות יותר טוב מימי הזקנה שבעת הילדות יצרו של אדם מתגבר עליו והאדם שכובש את יצרו שכרו הרבה מאד הוא בכלל מוציא יקר מזולל וכמ"ש חז"ל אשרי איש ירא את ה' אשרי מי שעושה המצוה כשהוא איש דהיינו בזמן שהוא כאיש גבורתו ויצרו גובר עליו והוא כובש את יצרו אבל בימי הזקנה שכבר תש כח יצרו אין שכרו גדול כ"כ ואינו בכלל מוציא יקר מזולל. ואמנם לענין ההשכלה מי שהוא זקן שקנה חכמה יותר ישכיל מאיש בימי הילדות ואמנם מי שהוא מזכה את הרבים והוא זקן הוא בכלל מוציא יקר מזולל שהאנשים שעדיין לא הגיעו לימי הזקנה המה כובשים את יצרם על ידי נועם דבריו והשכלת עניניו א"כ זה מעלת שניהם בידו כי בענין לימוד והשכלה יש לו שבח מחמת זקנותו וחכמתו ואחרים כובשים את יצרם ע"י וזכות יעלה בידו והנה צדיקים הראשונים הקודמים לאברהם כמו חנוך מתושלח נח כלם לא הוכיחו את בני דורם ונאמר בהם את האלהים התהלך נח וכמו כן בחנוך נאמר ויתהלך חנוך את אלקים. ואברהם היה הראשון שהיה מתהלך בארצות לפרסם שמו ית' וע"כ נקרא ה' אלהי אברהם שהוא לימד דעת את ה' וזיכה הרבים כמ"ש ואת הנפש אשר עשו בחרן וכל מה שבא בימים יותר לימד דעת את ה' ואף שהוא בעצמו לא היה צריך להוציא יקר מזולל כי כבר נהפך יצרו לטוב מ"מ הוא בכלל מוציא יקר מזולל כי על ידו אנשים אחרים בימי הילדות כבשו את יצרם וזכות הרבים תלוי בו. וע"כ ימי הזקנה שלו חשובים מימי ילדותו וזהו עד אברהם לא הוי זקנה דלענין מצות שעשה האדם לעצמו ימי הילדות חשובים יותר מימי זקנה אבל באברהם שפירסם שם ה' ומצותיו הזקנה הוא שבח גדול לו משא"כ בצדיקים הקודמים אשר זכו לנפשם לבד ימי הילדות חשובים בחד צד לימי הזקנה לכך נאמר באברהם זקן לשבח וזהו ע"י מה שנאמר בו כי יצוה את בניו ואת ביתו אחריו דהיינו שיצוה לבניו ולאנשי בריתו שעדיין לא הגיעו לימי הזקנה והמה יכבשו את