ישועות יעקב עה"ת ל

שלא על פי הטבע והדבר נחמד

זעקת סדום ועמורה כי רבה וכו' אמרתי ביאור הדבר עם מה שאמרו חז"ל שדרכם היה שכ"א גזל פחות משוה פרוטה אך כי רבים היו הגזלנים עד שנצטרף לחשבון גדול ולכאורה היה נראה שגזל פחות מפרוטה הוא קל מאלו הי' גוזל סך רב אך אחר היישוב החטא הזה יותר גדול כי כשגוזל את חברו סך רב יוכל להיות כי יצרו יסיתנו ותאוות ממון הרבה יסתהו אך כיון שגזל רק מועט כזה שאינו שוה פרוטה ואינו ממלא בזה תאוות לבו ועכ"ז חוטא חטא גדול שב"נ נהרג על פחות מש"פ בזה מודיע לכל כי אין יראת ה' נגד עיניו. והנה הצועק על הגזל שנעשה לו באמת על פחות מש"פ לא היה צועק רק מחמת שרבים המה הגוזלים והרבה גזל של פחות משו"פ מצטרף לחשבון גדול עד כי הי' הנגזל צועק על העול שנעשה לו. וא"כ יש כאן שתים בידו שהוא לא נהנה וחברו חסר. וזהו צעקת סדום ועמורה כי רבה דהיינו שהרבה בני אדם גזלו ממנו כ"א פחות מש"פ וע"כ חטאתם כבדה מאד שלא נעשה להנאת עצמן רק לחסר את חברו וק"ל

ויבא אלהים אל אבימלך כו' והיא בעולת בעל. מדרש רבה והיא בעולת בעל בעלה מתעטר בה והיא איננה מתעטרת בבעלה. הדבר תמוה מה ענין זה דבעל המתעטר בה לענין הך דאבימלך אסור לבוא עלי' לפי שהיא אשת איש. נראה לי ביאור הדבר באופן נאות דבש"ס דסנהדרין דייק הש"ס דבעולת בעל יש לבני נח ונערה המאורסה ונכנסה לחופה ולא נבעלה אין להם מדכתיב והיא בעולת בעל פירש"י מדלא כתיב סתם והיא אשת איש. ולכאורה היה נראה דאין זה מוכרח דבש"ס דיבמות אמרי' שרה אמנו איילונית היתה ומחלוקת הפוסקים הוא אי איילונית צריכה גט דדעת הפוסקים דודאי איילונית אינה צריכה גט שקידושיו קדושי טעות והרבה פוסקים סוברים דאמרי' חזקה אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות והסכים בדעתו שאף אם תהי' איילונית יהיו קידושיו קידושין גמורים וזהו שאמר ה' לאבימלך הנך מת על האשה אשר לקחת משום איסור א"א ואין לומר דאיילונית קידושיו קידושי טעות ע"ז אמר והיא בעולת בעל שבעלה בא עליה וחזקה אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות והסכים בדעתו שאף אם תהי' איילונית יהיה קידושיו קידושין גמורים וזהו שאמר ה' לאבימלך הנך מת על האשה אשר לקחת משום איסור א"א. ואין לומר דאיילונית קידושיו קידושי טעות ע"ז אמר והיא בעולת בעל שבעלה בא עליה וחזקה אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות והסכים שתהי' אשתו אף אם היא איילונית. ואמנם הש"ס דסנהדרין שם סובר כהך סוגיא דאמר בע"מ שאין בה מומין ונדרים וכנסה סתם דאמרי' דכנסה ולא נבעלה ג"כ מחל לתנאי וא"כ הך בעולת בעל מיותר א"ו דסובר אדם עושה בעילתו בעילת זנות כשמואל במס' דכתובות (דף ע"ג). והנה אני כתבתי דבאמת סתם נשים שהן איילונית המה קידושי טעות כמ"ש חז"ל אין אשה אלא לבנים וכיון שאינה ראויה לבנים הוי קידושי טעות. ואמנם יש נשים חשובות בעיני בעליהן שאף שאינן ראוין להוליד אין הבעל רוצה לגרשה וחפץ בהתקרבם וכמו שאמר אלקנה לאשתו חנה אנכי טוב לך מעשרה בנים כי היתה חשובה בעיניו יותר מאלו היתה יולדת עשרה בנים וא"כ אין בזה קידושי טעות וממילא אסורה לאיש זר וזה שאמר ה' לאבימלך הנך מת על האשה אשר לקחת ואל תאמר שקידושי טעות הי' לאברהם לפי ששרה אמנו היתה איילונית ע"ז קאמר והיא בעולת בעל שבעלה מתעטר בה וכמ"ש היפ"ת שהוא הי' טפל לה בנבואה וטובה