ישועות יעקב עה"ת כב

שנסהו ה' אם ילך מארצו למה שישחוט בנו יחידו אשר אהב מאד וכמו שכתבתי שאין ערך נסיון יצחק לנסיון אברהם אף שהדבר נוגע לנפשו ממש כ"ש מה שירחיק נדוד מביתו. ואמנם באמת כבר כתבתי בכמה מקומות כי גם שבענין המעשה מי שמסגף נפשו לדבר מצוה יותר גדול מן מי שאוכל ושותה לצורך דבר מצוה מ"מ הענין המחשבה יש יתרון למי שאוכל ושותה לדבר מצוה מן העינוי והסיגוף למצוה כי מה שמסגף נפשו כיון שעושה הדבר בלי ספק שע"כ יעשה לש"ש כי אין הדבר נוגע להנאת הגוף. אבל כשמענג נפשו שיש בזה הנאת הגוף והוא מבטל הנאתו ועושהו רק לצורך דבר מצוה ואהבת ה' הר"ז מחשבה יקרה מאד כי הנאת עצמו בוז יבוזו לאהבת ה' ותורתו והנה כאן נאמר לך לך מארצך וכו' ואעשך לגוי גדול ושארי הבטחות. ואח"ז נאמר וילך אברם כאשר דבר אליו ה' דהיינו שלי הלך למען הבטחת ה' להנאת גופו רק לקיים כאשר דבר אליו ה' הרי שבענין המחשבה היה הענין יקר יותר מהליכתו לעקידת יצחק דשם לא היה הדבר נוגע להנאת הגוף כלל וכאשר קיים בפועל כאשר צוה עליו ה' לא היה בדבר שום ענין אחר והיה מחשבתו רצוי' לשם ה' ולא היה הענין קשה במחשבתו כלל וע"כ יש מקום לומר שלך לך הראשון יקר מאד אמנם בענין עקדה היה שני ענינים באמת בתחלה צוה עליו ה' להעלות בנו לעולה לד' ועשה הדבר בזריזות גדול מאהבה את ה' ואח"ז צוה עליו אל תשלח ידך אל הנער ושמע לקול ה' ובזה היה הדבר נוגע להנאת עצמו שלא יעשה דבר לבנו ליצחק וזה עשה ג"כ לאהבת ה' ולא להנאת גופו וק"ל

במדרש רבה על לך לך הה"ד מי יתן לי אבר כיונה בשעה שהיא פורחת קופצה באחת ופורחות באחת מאגפי'. נראה לי ביאור הדבר דבאמת אברהם היה מתאוה לשכון בארץ הקדושה כי שם מקום החכמה והשראת השכינה ולעומת זה היה שם מקום קיבוץ הכנענים וכמו שפירש"י כי ארץ מצרים והכנענים גרועים המה מכל חומות העולם ומהראוי שלא יקבע האדם דירתו במקום שכנים הרעים כמש"ה מי יתנני מדבר מלון אורחים וע"כ כשהיה אברהם בארץ היה משוטט ממקום למקום שלא יהיה לו היכרות עם אנשי המקום ולא נתחבר עם אנשי המקום ובקדושת הארץ עצמה דבק ומאנשי המקום אשר היו רעים וחטאים הרחיק עצמו והוא דוגמת היונה שבאחת מאגפי' נחה ובאחת פורחת דהיינו שבגוף הארץ הי' שכלו דבוק כי אוירא דא"י מחכים ומאנשי המקום הרחיק את גופו למען לא ילך בדרכיהם והוסיף עוד הנה ארחיק נדוד נדוד אחר נדוד טלטול אחר טלטול כדי שלא יהא זמן רב במקום אחד כדי שלא יתחבר לאנשי כנען הרשעים אלין במדבר הלה טוב לשבת במדברות של א"י כי שם מקום השראת הקדושה ואנשים אין בארץ וזהו וילך אברם הלוך ונסוע הנגבה לפי שאמרו חז"ל הרוצה להחכים ידרים שכל כוונתו לא היה רק להחכים ולא לאכול מפירות הארץ ולהתחבר לאנשי הארץ והבן

לך לך מארצך. מ"ר משל לאחד שהיה עובר ממקום למקום וראה בירה דולקת אמר כמדומה שהבירה בלי מנהיג הציץ עליו בעל הבירה ואמר אני בעל הבירה וכו' עייש"ה. נ"ל ביאור הדבר דבאמת מצינו שר א' יש לו בתים ועיירות בכמה מקומות. והוא בעצמו שוכן במקום אחד ויש לו בכמה מקומות מנהיג במקומו אשר ישגיח על עניניו במקום שאינו שם. והנה השר בעצמו לפעמים כשרואה שמתקלקל הבית ואף דאפשר לתקנו אינו חפץ בתיקונו ורצונו שיתהרס הבית לגמרי ויבנה אותו מחדש