ישועות יעקב עה"ת קכה

חסיד מן הארץ ארץ אומרת וישר באדם אין מלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל ויהושע אומר הושיעה ה' כי גמר חסיד כי פסו אמונים מבני אדם. נבאר דיש כמה דרכים על סליקת הצדיק מן העולם. האחד כשהדור נתחייבו הרבה לוקח הקב"ה את נפש הצדיק כמאמר חז"ל טול הרב שבהם שיש לי ליפרע מהן כמה חובות. ואמנם כשהצדיק הי' מגין בחייו על הדור ואף כשהדור נתחייבו כמה פעמים הוא הגין בעדם צדיק כזה אינו נפטר בשביל זה. הטעם השני כשנולד צדיק שני כמותו והוא ראוי להנהיג את הדור כמותו כמאמר חז"ל אין מלכות נוגעת בחבירתה כמלא נימא. אמנם אי נימא כמו שדרשו רז"ל במדרש משה עבדי מת ועתה קום עבור את הירדן. אלו היה משה חי לא היית כדאי ולא קם עוד כמשה. אבל מאחר שמת קום אתה א"כ לא יתכן לומר שבשביל זה מת מאחר שאין הצדיק כשבא אחריו כדאי לזה. עוד דרך יש בזה בטעם מיתת הצדיק שהן בקדושיו לא יאמין כמו שדרשו בחנוך ואיננו כי לקח אותו אלקים. וגם טעם זה לא שייך במי שמזכה רבים דקי"ל אין חטא בא על ידו ורגלי חסידיו ישמור. עוד דרך יש בטעם סילוק הצדיק לפעמים למען יראו ויקחו מוסר כמאמר חז"ל עד האידנא הוי ר"ז דזכותי' מגין וכו' אמנם בזה כבר כתבנו במקום אחר כיון שיש שני מינים צדיק וחסיד כשהקב"ה רוצה לעשות זאת למען יקחו מוסר לוקח נפש הצדיק מתחלה וכשלא יספיק אז לוקח נפשות חסידים כי יקר בעיני ה' המותה לחסידיו אבל כשאנו רואים שאבד חסיד מן הארץ לא מן השם הוא זה למען יקחו מוסר וע"כ אינו רק משום שלא יראה ברע שימצא את עמו דבזה מחמת חסידות ויקרות נפשות חסידיו לוקח נפשו למען לא יראה ברעת עמו. ובזה לשון המדרש מבואר מאד ודוק היטב

עוד מבואר במ"ר היה מסיח עם נשמתו שמא אתה מתיירא שלא ישלוט עליך מלאך המות אמרה כי חלצת נפשי ממות אמר שמא ראית אותם בוכים ובכית עמהן אמרה את עיני מן דמעה שמא אתה מתיירא מגיהנם אמרה את רגלי מדחי אמר לה א"כ שובי נפשי. נלענ"ד ביאור הדבר דבאמת הסכימו המקובלים והרבה מבעלי המחקר שנפש האדם מתגלגלת הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר האחד שאם נשמתו קבלה איזה העדר בעת היותה בגוף צריך היא להתגלגל עד אשר תזכה לתקן העוות וההעדר שבנשמה ואמנם לפעמים ע"י הגלגול יקבל חסרון יותר מן התיקון ולזה תמיד נשמת האדם פלצות אוחזת שלא תהא בגלגול הג' ולפעמים נפש האדם מתאוה לזכות נשמת אנשי הדור ולזה הנפש מתיירא פן תבא בגוף אחר ותקבל חסרון ע"כ הנפש אוותה להיות עוד בנשמת הצדיק עד אשר תזכה את נשמת אנשי הדור. עוד יש דרך אחר שלפעמים נשמת הצדיק הולך דרך הגיהנם וכמו שפירשו ואיני יודע באיזה דרך מוליכין אותי ואף שאינו בר גיהנם חלילה והולכות לגן עדן מ"מ מוליכין אותו דרך גיהנם ומאותן ג' דברים היה נפש משה מתיירא עד שהבטיח לו שינצל מכל זה לכך אמר כי חלצת נפשי ממות שלא ישלוט שום מות בנפש רק בגוף וגם א"צ לבא בגלגול מחמת צערן של ישראל דנשמת משה קשור עם כל ישראל בכל דור ודור כמו שפרשתי במ"א ואף רגלי מדחי שלא יצטרך לילך דרך גיהנם להציל את הרשעים כי במיתתו יתכפרו כלם א"כ שובי נפשי למנוחיכי באופן שלא תצטרך לבא בסוד הגלגול ודו"ק

ולא קם עוד נביא כמשה. נחלקו רב ושמואל ח"א בנביאים אינו קם אבל במלכים קם וח"א אף במלכים אינו קם. נרא' לי טעם פלוגתתן דבאמת מדרגת משה בקדושה הוא גדולה ממדרגת