ישועות מלכו פח

סימן סא בעזהי"ת יום ב' חי' מנחם תר"ל לפ"ק. כבוד ידידי הרב המאה"ג חו"ב מ' מאטיל נ"י האבד"ק גאוורטשוב. בדבר השאלה אודות האיש אשר נקרא לס"ת וחותם עצמו בשם שמחה בונם ובפי עולם נקרא רק בונם בלבד ונכתב בגט שמחה בונם המכונה בונם וא"א בקל להשיג גט אחר דעתי נוטה להקל מטעם שכתב מעכ"ת אחר שא"א לקבל גט אחר בקל: ידידו ישראל יהושע. סימן סב ב"ה י"ט תמוז תרמ"ה לפ"ק קוטנא. הצומות והנאנחות יתהפכו לנחמות ושמחות כבוד י"נ הרב הגאון הגדול מ' פינחס אלי' אבד"ק פילץ. בדבר האיש אשר נקרא בעיר שדר בשם יצחק שכנא או איצק שכנא והמיעוט דמיעוט קורין בשם איטשא אמנם שכשנכנס לבהכנ"ס קרא אותו הש"ץ בשם יצחק שלום באשר כן המנהג שמי שנקרא בשם שכנא מחזיקין השם שכנא לכינוי ושם הקודש שלו שלום אמנם בעיר מולדתו כאשר נסע לאביו על ימים אחדים אם קורין אותו לס"ת פעמים קורין לו בשם יצחק ולפעמים בשם יצחק שכנא ועתה זה רבות בשנים אשר דר בעיר פילץ ורבים מאנשי עירו קורין אותו בשם יצחק שכנא או איצק שכנא, ומעלתו שיחי' נסתפק אם נחזיק השם יצחק שלום לשם העיקר יען כי המגרש ואביו לא ידעו כלל שהי' שם העריסה שלום ואע"פ שהש"ץ קורא אותו שלום החזן מדעתי' דנפשי' קעביד אלא שהמגרש ואביו הגידו לו שנקרא ע"ש זקינו, וזקינו הי' נקרא בפי כל שכנא ועלה לס"ת בשם שלום: הנה ראיתי להגאון מוהר"ז מרגליות שהביא בשם גאוני קשישאי הגאון מוהר"א שרענציל ז"ל והגאון בעל מג"ש ז"ל ושניהם היו תלמידי הגאון בעל הסמ"ע ז"ל בענין שם שכנא אם הוא בודאי כינוי לשם שלום או לא, ולכאורה נראה כיון דרובא דאינשא שנקראים בשם זה הם נקראים בשם הקודש בשם שלום למה לא ניזל בתר רובא, אמנם למש"כ התוס' בקידושין דף נ' ע"ב בד"ה מקדשי והדר מסבלי ניחא וכש"כ דא"ש טפי למש"כ הריטב"א שם דודאי בשמות חיישינן למיעוטא ולא דמי למש"כ התה"ד בשם אלי' דכיון דמסתם נקראין על שם אליהו הנביא ורוב פעמים מלא ל"ח למיעוטא דהתם כיון דנקראים ע"ש אליהו הנביא וידענו ע"פ רוב שנכתב מלא שכן הוא שמו אע"פ שלפעמים נכתב חסר הוא ע"פ טעם ודרש משא"כ כאן והמעיין היטב בדברי הריטב"א בקידושין שם יראה שיש לחלק ובאמת כי מש"כ כ"ת הרמה כיון שלא ידעו המגרש ואביו משם הקודש שלו שהי' שלום שיש לחוש שלא הי' שמו כן מעריסה הם דברי טעם ונכוחים, אמנם אחר שהי' נקרא ע"ש זקינו וזקינו הי' נקרא בשם הקודש שלום כ"כ הפוסקים בכיו"ב שיש לסמוך דמסתמא הי' נקרא לגמרי על שמו ועדיין אני חוכך כל שלא הוזכר בעת המילה השם שלום כלל דיש לומר דאין לכתוב שם שלום כלל לכן נ"ל דלכתחילה יש לכתוב יצחק שכנא דמתקרי יצחק שלום כיון שחותם עצמו ג"כ בשם זה יצחק שכנא, וכן ראיתי להגאון בעל טיב גיטין דמי שנקרא בפי כל יודא ליב וחותם עצמו ג"כ בשם זה ולס"ת נקרא בשם יהודה לבד שכ' דלכאורה הי' נראה כיון דקריאה לס"ת והחתימה סותרים זה את זה אזלינן בתר השגור בפי כל, אלא דלסוף צידד דכותבין יהודה דמתקרי יהודה ליב מטעם שכתב דהא בקריאה לס"ת ובחתימה ובפ"כ נקרא ג"כ בשם יהודה לא אבד השם שניתן לו מעריסה את חשיבתו משא"כ כאן שבחתימה ובקריאת העולם לא נזכר כלל השם שלום והרי לדעת הרא"ש החניכה שהכל קורין אותו כותבין אותו לכתחילה יחידי כמבואר בסי' קכ"ט ולדעת הב"ש גם הרמב"ם ז"ל מודה ואפי' לדעת הב"י דס"ל בדעת הרמב"ם דמדרבנן פסול נראה דמודה כשחותם עצמו גם כן בחניכה זו לבד דנחשב לעיקר א"כ כשהשם מהעריסה הוא בספק ודאי נחשב השם שקורין אותו ושחותם בו לעיקר ובודאי כשלא ידע האב אם נתן לו השם שלום מקרי מסופק לכן כותבין לכתחילה יצחק שכנא דמתקרי יצחק שלום כי אחר שנתרצה יצחק שכנא זה במה שהוסיפו לו או הודיעו לו השם שלום והי' זאת בפירכוס בביהכנ"ס הר"ז כמיעוט חשוב בלא ספק לכן יש לכתוב לכתחילה עכ"פ בלשון דמתקרי, ולענין שם שכנא אם באלף או בהא הנה המנהג לכותבו באלף ואע"ג שהרב בכנה"ג כתב שיש לכתבו בהא היינו לפי שאינו חושב השם לכינוי שהרי אינו מזכיר לשם שלום כלל לכן כתב כיון דמצינו בש"ס לשכנה אחי הלל שנכתב בהא ואע"ג דמצינו ג"כ לשכנא איש ירושלים בפ"ק דשבת שבכניסתו לבקר חולים אמר שלום ונכתב בא' מ"מ כיון דספיקא אם בא' או בהא כותבין בהא זה דעתו, וכ"ז כשהוא שם בפ"ע אבל כשאנו תופסין לכינוי ושנגזר מן שם שלום יש לכתבו בא' בפרט לפמש"כ המפרשים דלכן בחרו בשם הקודש לשכנא שלום לפי ששכנא איש ירושלים הי' דבוק במדת שלום דבכניסתו אמר שלום א"כ יש לכתבו בא' כשכנא איש ירושלים והאיש הזה אחר שנתרצה במה שקרא אותו הש"ץ בשם שלום א"כ בטעות חתם עצמו בהא והי' לו לחתום כאשר חתם עצמו מאז בא', אבל מ"מ כיון שחתם עצמו כעשר שנים בה' יש לכתוב בה', ובשם איטשא מאחר שאין המגרש חותם עצמו כלל בשם זה פשיטא שיש לכתוב כמו שנוהגין בא' לבסוף, והנני מחויב להתנצל עצמי על איחור תשו' זו כי מכתבו הראשון קבלתי מהבי דואר אור ליום ב' י"א תמוז ובבוקר נסעתי על נשואי נכדי שיחי', ועתה ביום בואי לכאן קבלתי מכתבו השני ונזדרזתי להשיבו, וע"ד המשפט בד"מ קשה מאוד בעיני להזדקק בד"מ בדבר שהוא חוץ לעירי בשגם כי אין לי פנאי כעת: יתענג על רוב שלום ויזכה לביאת מורת ודאין ידידו הדוש"ת ישראל יהושע חו"ב קוטנא. ולכל אשר לו שלום וכ"ט סימן סג ב"ה. כבוד י"נ הרב הגדול מ' מיכאל דוב נר"י האבד"ק לויביטש יצ"ו. הנה לפ"ד האשה הבעל חותם עצמו ג"כ באג"ש בשם אלטר לבד ואין ספק לפענ"ד שיש לכתוב אלטר דמתקרי דוד יהושע אחר שהוא שם שנשתנה מחמת חולי וגם חותם עצמו בשם זה ונקרא בפי רוב בשם זה אמנם מש"כ כ"ת שיש קורין אותו בשם דוד לבד חמותו הגידה לפני שאין מי שקורא אותו בשם זה ועל מעכ"ת מוטל לחקור ואם יש ספק טוב שלא לכתוב כלל אחר שחותם עצמו בשם אלטר לבד ורוב קורין אותו כך ונשתנה מחמת חולי ואין יודעין אם נקרא כלל בשם דוד פשוט דלא גרע מחניכה שהכל קורין אותו, ובשם אבי הבעל שלום שכנה