ישועות מלכו קיג

וגם אנכי בארתי קצת בחי' לחו"מ סי' ל"ד ולא ראיתי להאריך בזה: ידידו ישראל יהושע חו"ב קוטנא יצ"ו ולכל אשר לו שלום. שו"ת חו"מ סימן א ב"ה עשרה בטבת תרמ"ג לפ"ק פה קוטנא. שוכ"ט לכבוד הרב הגדול מעוז ומגדול פרי עץ הדר מו"ה ר' אברהם חיים ראובן אבד"ק וואידסלוב. דבר שאלתו אם יש בידי הקהל לתקן שמכירת השמרים בעירם תהי' הכנסת הרב שלהם, ועד כה היו מתפרנסים איזה אנשים מזה, רואה אנכי דבריו נכוחים ומוכיחים להלכה דשפיר דמי ובפרט שכן עמא דבר בהרבה קהילות ובפרט במדינת פולין קטן נהגו כן וכ"מ שהלכה רופפת צא וראה איך נוהגין כש"כ כאן שאין הלכה רפוי' ויען כי אין אנכי מופנה לא הארכתי בפלפול כיאות לאיש כמוהו: ידידו דוש"ת ישראל יהושע. סימן ב ב"ה עש"ק תבוא תרנ"ב לפ"ק. כבוד הרב המאוה"ג בנן של קדושים מו"ה צבי מאיר הכהן נר"י אבד"ק רדאמסק ע"ד השאלה, הנה התומים בסי' ק"ד כתב דבענין קדימה הולכים אחר דד"מ. אמנם זה דוקא לענין קדימה אבל לא לשאר דבר לכן בנד"ד אם קודם שחתם עצמו שמעון שהוא מסלק עצמו מן הפייערקאסע רק מן הטאווארזיסטווא היו שניהם שוין ראובן ושמעון רק במה שחתם עצמו כיון שהאדון הטעה אותו שאמר שהטאוואר- זיסטווא היא על ג"א וד' מאות ואינו אלא על י"ב מאות לכן הכתב שנתן שמעון הוא בטל וכיון שבא המעות ליד הב"ד והם תופסין בשביל שניהם נהי דבמה שזכה ראובן ותפס אין מוציאין מידו כמוש"כ הרי"ף בכתובות דוקא בע"ח מוקדם ומקרקע מה שגבה לא גבה אבל לא כששניהם שווין אבל מה שמונח ביד הב"ד צדק הפסק שפסקתם ולא יצא מכשול מת"י: ידידו ישראל יהושע. סימן ג בעזהי"ת ד' ראה תרל"א לפ"ק. שלום וכ"ט לכבוד ידידי הרב המאוה"ג חו"ב מו"ה משה נ"י. גיה"ק הגיעני לנכון, וע"ד אחד שהי' לו שט"ח ע"ח ע"ס ש' רו"כ ותבע אותו בערכאות ועשה עיקול ע"פ דיניהם ע"י הקאמארניק וחתם הסחורה אשר בחנות, ואח"כ בא בע"ח אחר עם וועקסיל ע"ס ק' רו"כ, אמנם הוא תובע בע"פ עוד סך מסויים והלוה מודה על החוב שהוא תובע בע"פ ומעכ"ת נסתפק ב' דברים, א' אם נאמן הלוה במה שאומר שחייב לו בע"פ או ניחש לקנוניא, ב' אם זה שנתעקל ע"י הקאמרניק מקרי גבוי' והסחורה מונח כעת תח"י מעכ"ת נ"י: והנה בספק הראשון אין ספק שאין הבע"ח השני נאמן להפסיד הבע"ח ראשון אחר שתביעתו בע"פ, הגם שהוא מודה חיישינן לקנוניא ויעויין בש"ך סי' מ"ג סק"ה וכ"כ מזה בחי' לחו"מ סי' מ"ג ומ"ו ואין בזה שום ספק ולא עוד אלא דאחר שכבר נתעקל ע"פ דד"מ ונחתם החנות גם כשיש לשני וועקסיל בכת"י יש מקום לומר דחיישינן לקנוניא ושמסר לו הלוה עתה הכת"י זה והקדימו בכוונה וצריך לברר בעדים שראו עכ"פ הוועקסיל קודם שנתעקל ונחתם ע"י השוטר דאז ל"ש קנוניא ויש בזה לדין הרבה, אמנם לא נשאלתי ע"ז, ועכ"פ מה שהוא תובע עתה בע"פ פשוט שאין לו שום זכות שיופסד ע"י לבע"ח גדול: ולענין הספק השני נגד המאה רו"כ שיש להשני וועקסיל דקיי"ל בחו"מ סי' ק"ד דאין קדימה במטלטלין ואם קדם א' וגבה מה שגבה גבה אם זה מקרי גבי', וכבר ראתה עינו דברי רמ"א בחו"מ סי' ק"ד ס"ב ודברי הסמ"ע שם סק"ה, והאחרונים שדחו דבריו, הנה בדין זה דאין קדימה במטלטלין כבר האריך שם הסמ"ע בסק"א דאין דין קדימה כלל במטלטלי, אמנם כבר בארתי במ"א דלדעת הר"ן דוקא מדידי' אבל מיתמי כיון דמדין התלמוד מטלטלי דיתמי לבע"ח לא משתעבדי, והגאונים תקנו ונתנו למטלטלין דין קרקעות יש דין קדימה, וזה מבואר להדיא בדברי הר"ן כתובות דף ס"ט, ותימא שלא הובא דעתו בש"ע, אע"ג דלכאורה נראה שדבריו סותרין למש"כ בפ' מי שהי' נשוי דגם בקרקע אין דין קדימה למע"פ, וכיון דעכ"פ אין טורף מלקוחות מה בכך שנתנו למטלטלי דין קרקע הא גם בקרקע היכא דאינו טורף ממשעבדי ליכא דין קדימה במטלטלי עכ"פ לא טרף ממשעבדי ויש ליישב: והנה לפי דברי הר"ן דנגד יתומים יש דין קדימה להמוקדם בזמן א"כ י"ל דגם כשאין הלוה בכאן וגובין שלא בפניו לדעת רש"י בב"ק דף ל"ט דנראה מדבריו דלדין התלמוד דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי לבע"ח גם שלא בפניו אין גובין ממטלטלין א"כ נהי דבזה"ז גובין גם ממטלטלי שלא בפניו מ"מ דמי למש"כ הר"ן לקרקע לפי טעמו של הר"ן, אמנם בש"ע לא הוזכר כלל דברי הר"ן ואין לנו לזו' מפסק הש"ע, גם כפי הנראה מלשון השאלה הלוה הוא לפנינו: ולדינא הגם שהאחרונים חלקו ע"ד הסמ"ע מ"מ בזה שהסחורה מונח תח"י מעלתו שיחי' ואין ספק שהלוה נתרצה שמעכ"ת יחזיק בידו למשכון, בזה גם האחרונים מודים, דעיקר טעמא דהחולקים הוא משום דתופס לבע"ח במקום שחב לאחרים לא קנה והא קיי"ל בסי' ק"ה דמדעת הלוה מהני א"כ אם נתרצה הלוה אחר העיקול שיהי' הסחורה מונח תח"י מעכ"ת למשכון קני' הבע"ח הגדול, אמנם אם הסחורה המונחת לא היתה ברשות מעכ"ת מצד הלוה או שהלוה בעת שמסר לו החפצים אמר לו שחייב גם לבע"ח השני ושיהי' גם עבורו בזה נראה כדעת האחרונים דלא מקרי גבי' ע"פ השוטר, וכ"כ כתבתי שצריך להתיישב גם בוועקסיל שלא יהי' חשש קנוניא כשלא נודע שראו בידו הוועקסיל קודם שנחתם החנות ע"י שוטר המלך: ידידו ישראל יהושע חופ"ק קוטנא סימן ב"ה יום כ"א שבט תרמ"ז לפ"ק קוטנא. החיים והשלום וכ"ט לכבוד י"נ הרב הגדול וכו' מהו' דוד שיחי' אבד"ק טוטשין ע"ד השאלה באחד שנפטר וחל"ש ונתן מתנה המקומות