יש מאין חלק ב שעב

הרה"ג כמהר"ר אהרן בכור אלחדיף ז"ל ומנו אותו לראש ולקצין וחתם ראשון בכמה מכתבים באותו מעמד ומנהו והלאה היה משב"ק עם הזט"ה והפקודים שהיו בזמן ההוא ולפי שנתחדש להביא לרב מאמר המלך מקושטא חתמו רוב מהקה"ק לקושטא לחכם באשי להשיג לו המאמר אלא שנמשך הדבר הרבה ובנתים נתחלקו הדעות ומקצת אנשים החזיקו לעשות רב להרה"ג מהר"ר שלמה רחמים אבואלעפייא ז"ל ובאמצעים השיגו להביא לו פ'רמאן מן ואלי בירות, אמנם סמוך וקרוב בא פ'רמאן לכמהר"ר אב"א ז"ל מקושטא ותשקוט הארץ ונעשה שלום וכמה"ר אב"א ז"ל נהג נשיאותו עד עת מנוחתו

והן היום הגיע זמן שליחות תונס והרה"מ כמה"ר חיים אלחדיף נ"י בן הרה"ג כמה"ר אב"א ז"ל הוציא פשר שליחות הנ"ז שזמנו בח' אדר תרנ"ח (הוא התחלת זמן מנוי הרב כמהרב"א ז"ל הנז' כי הרב כמהריד"א ז"ל נלב"ע בט"ו שבט תרנ"ח) כתוב זכות השליחות הזה להרה"ג כמהרב"א הנז' ויש לו זכות לזכותה לבנו או לנכדו הי"ו וע"ג כתב בכת"י זכות השליחות לבנו הנז' הי"ו וחתומים עמו הרבנים שהיו חותמים עמו בזמן ההוא, וכנגדו הוציא פשר זכות על השליחות הזאת הרב כמהר"ש סתהון, חתום בחותם הרה"ג כמהרש"א ז"ל ראשון והשני הרה"ג כמהר"ר בכור חביב חיים דוד סתהון ז"ל והשלישי הרה"ג כמהר"ר יעקב סקלי ז"ל ושאר ת"ח תשלום שבעה חתימות וזמנו בכסלו תרס"ב (מתאים לזמן שבא הפ'רמאן להרה"ג כמהרש"א זלה"ה) ושניהם מתעצמים ז"א השליחות הזאת כולה שלי וז"א כולה שלי, ושניהם יחד קבלו אותנו אנחנו הח"מ לנבררים לדון להם בזה עפ"י ד"ת שת"ת כפי מה שיורונו מן השמים, ושניהם יחד סדרו טענותיהם ויען כי האריכו למעניתם נראה לנו שלא לסדר מהם רק מה שנלע"ד שהדין תלוי בהם

הנה כמהר"ש הנז' תבע זכותו בזה מכח כי הרב כמהרש"א ז"ל לו משפט הרבנות וההנהלה א) מכח חזקת בתי אבות לקדושים אשר בארץ זיע"א מימות עט"ר מוה"ר הגאון עץ חיים אב"א עד אחרן הרה"ג רב חנ"א זצוק"ל, ב) מכח שהוא היה חותם שני להרה"ג מהריד"א ז"ל והמנהג שבסילוק הרב הראשי יתמנה החותם שני במקומו, ג) מכח הפ'רמאן שבא לו מהואלי וזכה מכחו ברבנות משום דינא דמלכותא ובפרט כי הרבנים החותמים עמו בפשר הזה המה הרה"ג שבעי"ק ת"ו וידועים למנהלי העיר, וכמהר"ח, נ"י השיב על הא' כי יש מבוכה בפוס' על חזקת בתי אבות כשיש מוחים נגדה מלבד שאין לה בכאן מקום כי הגאון רב חנ"א זצוק"ל אשר הוא אחרון ברסן השררה בעי"ק ת"ו בסוף עזב אותה מרצונו ונסע לעה"ק ירושלים ת"ו ושם מלך להיות רב וראש"ל ודר שם הוא וכל משפחתו עד יום סלוקו ש"ץ, וגם אחרי כן כאשר חזר מ"ב הרב כמהרש"א ז"ל לדור פה ומצא שכבר ממונה רב לעיר במקום רבי אבה"ו ז"ל והיה בא באנשים וראוי לשררה ועכ"ז לא בקש ולא ערער על חזקת שררתו וכן נהג בימי כל הרבנים דור אחר דור ואדרבא היה מצטרף עם הרבנים לחתום שלישי או רביעי ולא יותר, ועל הב' השיב שלא היה זה מכח מנהג רק שהכל היה הולך אחר הסכמת הקהל וכשהיו רואים שכן ראוי להיות היו מסכימים עליו ובפרט שגם אם זה אמת הרי בזמנם שהיה חותם כמהרב"א אביו ז"ל הוה הוא השני וכמהרש"א השלישי ורק כאשר השמיט עצמו מחמת איזה הקפדות אז היה חותם כמהרש"א במקומו ועל הג' השיב שאין בפ'רמאן הזה שום כח אי משום שבאותו זמן כבר שלחו רוב הקה"ק לקושטא להביא הפרמא"ן למר אביו ז"ל ורק אנשים פרטים לפניתם חשבו מזמות וקדמו לרוץ בשוחד והביאו מהואלי לכמהרש"א ותכף אח"ז בא המאמר מקושטא למר אביו ז"ל וההוא בין לילה היה, ואיך יהיה בו ממש אחר שהוא נגד רוב הקהל, ועוד כיון שהדרך והחק לכתב להרב מקושטא שהוא יודיע למלכות שמינה בא כחו בעיר פ' והמלכות תאשר זאת ואח"ך יודיעו להואלי שידע שזה מ"מ חכם באשי אזי יתקיים הרבנות בידו וזה אינו רק מהואלי אין בזה דד"מ, ועוד שאפי' הואלי אם היה יודע תוכן מהרש"א ז"ל (שבעוה"ר היה סג"ן) לא היה ממנהו, ועוד ביאר כי