יש מאין חלק א קעז

נישאו אוכלות משלו וקי"ל דאם עכבו אונס פטור ממזונות שאם עבר האונס חזר לחיובו ע"ש וגם ממ"ש יא"ה בסי"ץ הגה"ט משם זקן אהרן סי' ר"ז ומהריט"ץ סי' ר"ך דלדעת הרשב"ם בנתן עיניו לגרש דאינו יורש מ"מ אם חזר ושלח לפייס מודה דיורשה א"כ כל המאבד זכותו מסבה וחזר בו הדר לקבעיה קמא וה"ן במורדת כי חזרה בה תיהדר לזכיותיה גם ממ"ש מור"ם שאם רוצה לגרש אחר יב"ח צריכה לקבל גט בע"כ או מתירין לו ליש"א אחרת דאין כח ביד האשה לעגנו לעולם (גם במקום חרגמ"ה) משמע שאם תרצה לחזור גם אחר יב"ח דאז לא יתעגן לעולם אנה"ן דרביע עליה חרגמ"ה וממילא יש ללמוד דה"ה שאם לא יאבה הוא המורד (עיין במבי"ט ח"א סי' רס"ד שאל השואל אם מהנייא חזרתה לחייבו בכתו' ותנאיה ולא השיבו ע"ז) אלא מפני שראיתי להרשב"א סי' תתקס"א והר"ן פ' אעפ"י כתבו דל"מ חזרתה מט' מה הועילו חכמים בתקנתם והר"ן הוסיף דא"כ תעגננו לעולם. וטעם מה הועילו שייך גם על מ"ש ואין בידי ס' לברר האמת בזה לכן עמד הקנה ומ"מ נראה דמ"ש די להפקיע ירוה"ב הזה גם במוחזק: ולחזק כח הבת היורשת בזה כי לא תירא ולא תחת מקול נוגש אשר יביא סברות וס' במ"ש מרו"ס אשיבה ידי לברר כי היא המוחזקת ולה משפט הגאולה להרים דגל הקי"ל והנה ראיתי לחק"ל אה"ע סי' מ"ה הביא ממהר"א הלוי ז"ל דחשיב ליורשי האשה מוחזקים מב' טעמים א') משם מוצל מאש סי' מ"ב דכשיש ס' בנכסי' אם הם ראוי או מוחזק הו"ל הבעל ס' ויורשיה ודאי ואין ס' מוציא מידי ודאי ואני מצאתי ליא"ה סי"ץ הגב"י הביא זה משמו ומאדמ"ק ח"א סי' נ"ט וכן ערה"ש שם הביאו מפרמ"א ח"א סי' קי"ד וכתב דזה דומה למ"ש בפ' החולץ ס' ויבם שבאו לחלוק בנכסי סבא וכו' דאין הס' מוציא מידי ודאי היבם והביא ממש"ץ ח"ג סי' ך' שכ"כ (בראותי דברי פרמ"א בשרשן דמיירי בנפל ס' בעיקר. הירושה אם הבעל יורש וכ"כ ב"ח בתשו' כ"ד בנפל ס' בעיקר הירושה עלה ע"ד לחלק מזה לנפל ס' בנכסים אי הוו ראוי או מוחזק כדין הבכור דבב"ב דקכ"ז אמרו האי דממעט קרא בכור ולא ס' לאפוקי מאי ופרשב"ם דאי לאפוקי ס' בכור דלא שקיל חלק בכורה פשיטא אא"כ מייתי ראיה שהוא בכור ע"כ מובן מזה דכשיש ס' אם הוא בכור לא שקיל כלום דאי ר"ל דלא שקיל חצי חלק בכורה לימא דלהכי אתא מיעוטא שלא יטול כלום ועכ"ז במלוה שעל הבכור דהוי ס' ראוי או מוחזק קי"ל בסי' רע"ח דחולקין והרי חי' יש בין ס' דעיקר ירושה לס' דנכסים ושו"ר לשער המשפט בסי' רע"ח רצה לחלק בזה והוכיח כן ממ"ש התו' שם ודחה דשאני מלות הבן דלהוצאה ניתנה וכשנפל ס' קיימא ליה ברשותיה ולא מ"מ אבל שאר ספיקי גם בנכסים הם כס' בעיקר הירושה והבי"ר לזה ממ"ש בח"מ סי' ר"פ בראובן שאמר לשמעון אחיו לוי אחינו הוא דראובן יטול שליש בירושה ולוי שתות ושמעו' מחצה מת לוי יחזור השתות לראובן נפלו ללוי נכסי' ממקום אחר יירשו בשוה השביח השתות שבח המגיע לכתפים יחלוקו ושאין מגיע לכתפים הכל לראובן וה"ה כתב משום דאין מגיע בעייא וסלקא בתיקו ושמעון ס' ואין ס' מוציא מידי ראובן הודאי ואם יש לחלק הרי השבח הוא ס' בנכסים וליהוי ס' וס' ויחלוקו אל"ו אין חילוק) והרב ערה"ש הכי פשיט"ל דגם בס' בנכסים היורשים מוחזקים והרב עדוב"י סי' ך' כתב דהבעל ס' ויורשי' ודאי ואין ס' מוציא מידי ודאי ויליף לה ממ"ש ר' אפרים גבי בע"ח דגם אי ס"ל שעבודא דאורייתא אי מספק"ל אי גבי בראוי אין ס' דידיה מוציא מודאי דאורייתא. ב') כתב משם שביתת יו"ט דכיון דירוה"ב דרבנן לא אתי ס' דרבנן ומפיק מידי יורשים דאורייתא. ועע"ז כתבו ג"כ הערה"ש שם ולמד כן מהתו' בב"ב דקנ"ח ע"א גבי נפל הבית עליו ועל אשתו נכסי' בחזקתן וכו' שהק' למ"ד נכסי' בחזקת יורשיה דמאי שנא מנפל עליו ועל אמו דאמרי' יחלוקו ותי' דהאי תנא סבר כמ"ד ירושת