יהל אור עח

דכף אחרא כסא זכר ונקיבה ברא אותם יצירה ועשי' וכאן עלה יותר שנים. ואמר ברזא פנימאה סוד הדעת שבה שהוא רזא דאדם והוא הצלם כידוע ובי' נברא הכל גושפנקא דשמים וארץ:

(עו ע"א) עור כגוונא כו' אינון מלבושין דלגו ואיהו כו'. ב' עורות מילה ופריעה בשר וקרום ב'. וכן בעצמות עם אותן שבפרקים. וכן בגידין עם העורקין. והן ב' מכסאות דעורות וב' יריעות וקרשים ואדנים ובריחים ועמודים והן ב' עלמין דגרשון ומררי ובכ"א ד' נגד השם וכמ"ש בתורה בפ' במדבר. והן השמים ושמי השמים (בהג"ה על הגליון. ויש גידין קטנים ודופקים וכמה בחי' וכן קרסים ווין וחשוקים וטבעות) ואח"כ ברוחני כן. ובעולם יצירה רתיכין ומשיריין והגידין אותם שנאמר והורדתי בריחים כולם כמ"ש בר"פ שמות ואח"כ אברים הפנימים גפ"ג רב"ג בכל א' ג'. והן ד' ג"כ כמ"ש בנשיאת קהת הארון והשולחן והמנורה והמזבחות. דמזבחות כולל השאר וכן בכולם שהן ז' שהן עשר והוא עולם הג' פנימאה והוא כסא ה' על הארון וכן באדם ובתוכם נר"ן ג' אשה ריח ניחוח ג' אשות דארון וב' מזבחות וכן דמים באים עליהן כי הדם הוא הנפש וכולן כלולין ונאחזין בה. והמזבח החצון תמיד בדם הנפש ואשה רית ניחוח ידוע כמו באכילה לחמי כו' ובין כל א' פרגוד וכן בעולם ובאדם. ואמר פנימאה דלגו רזא דאדם. שהוא על הכסא ג' דרגין דאדם על ג' עלמין והוא ששורה במשכן ושכנתי בתוכם. והוא רוח מזרחי ששמרו משה אהרן ובניו משה בינה אהרן ובניו נגד זו"ן כה"ג וכה"ד וכמש"ל ס"ו מלך וכהן וכה"ד בנוקבא נגד ג' של לוים וילוו עליך גופים להון והן הכוחות של הגופים נושאים דלהון ואדם שורה בתוך כולם:

רקיע דמסכך כו'. ר"ל כמו ברקיע כוכבים ומזלות כן ביד רשימין ושרטוטין. וז"ש עור דאיהו חבורא כו' דהאי עור רקיע דסכיך כו' ולאסתכלא בהו למנדע. ואח"כ אמר אסתכלותא באנפין ברזין דקאמרן כד כו'. ר"ל נגד האסתכלות באנפין שאינן רק במראות עין בחיזו דלבא. הוא הסתכלות במראות השמים כד היא ברה וזהו הוברי השמים ונגד ידין החוזים בככבים. ואמר שדוקא כשהם ברים וכן באדם כשהוא בנייחא. וז"ש בזמנא כו' אבל אסתכלותא כו':

טופרי אצבעאן כו'. אחוריים דעשיה ועיין בפ' ויקהל:

(ע"ב) באצבעא זעירא כו' באצבעא דאמצעיתא כו'. כמש"ל כקטן כגדול תשמעון. א' לעניינא דאורח' וא' לעובדי' דמחשבה כמש"ו והכל בשרטוטין:

בצלותא דערבית [כו'] כפום אדם דלגו כו'. ע"ל (ע' ד') כמה דמתחלפי כו' דהא בזמנא דרוח כו' וזהו אדם דלגו כנ"ל ע"ד ד' בטש בידוי בשעתא דב"נ נאים כו' וכפום עובדין כו':

(עז ע"א) מכאן ולהלאה שרטוטין כו' תולדות. אבל דלמעלה הוא אדם כמש"ל דהאי אדם כו' כפום גוונא דאדם כו' וזהו תולדות אדם:

רז"ה ס"ף:

כסדר של ה' תרעין נגד ה' אותיות תלדות והן כלל זה ספר דידין נגד ברית כל. ששם תולדות אדם:

(עח ע"א) ותלת אלין כו' שאר כו'. הן ד' חושים דאנשי חיל כו' משה ושלמה למראה עיניו למשמע אזניו משיח והריחו ושאר עלמא במימר פומא ומשה עצמו רזא דדעת ברה"ק אלא אתפשטותא דשמשא על כוכביא. חכימין דאשתמודען באינון דיוקנין כו' ואתה תחזה כו':

בחדש השלישי כו' ותלת מאה כו'. והן נגד דו"נ רמ"ח ושס"ה שאוריא"ל הוא רמ"ח ואוריאל הוא חדש הג' כמש"ו והוא נשר:

יומי שתא ואית לון כו'. כצ"ל:

מגו חשמל כו'. חשמל הוא לעולם בקו האמצעי בסוד הדעת כולל חו"ג חשמ"ל עתים חשות כו' מ' דוממות כו' ויש חשמל בחיות ביצירה ויש במל' ויש ביסוד ויש בת"ת ובדעת וז"ש מגו חשמל עילאה. והוא בת"ת ואמר פנימאה משה מלגו. ואמר גניז וסתים. על הדעת במקומו. ואמר גניז וסתים נגד ב' מדרגות שבו חו"ג נגד או"א אבא טמיר יתיר תוכחת מגולה מאהבה מסותרת דחסדים הם טמונים אור הגנוז. ואמר די רזין דאתוון כו'. הוי"ה בד' אותיותיו והן ד' החיות שבתוך החשמל:

(ע"ב) ואיהו רוא דאיש תם. ר"ל החשמ"ל תפארת ודעת משה ויעקב כמש"ו איש הוא מארי דביתא כו'. משרע"ה:

תם דתמן כו'. ר"ל לשון סיום שהתפילין בסוד ד' מוחין כחב"ד ג' וחד דע"ק כמ"ש באד"ר וב' רצועות המקיפות חו"ג וקשר ת"ת וזהו שהראהו הש"י למשה וכמש"ו וההוא נהורא כליל בתרין נהורין. והוא הקשר ששני הרצועות נקשרים בי'. ואמר בדיוקני' קיימא רזא כו'. ר"ל שהדעת הוא בדיוקני'. ואמר ובגין דכליל בתרין אקרי תאומים. ור"ל שזהו תם ע"ש תאומים וכמש"ו והנה תומים בבטנה. שכלול ב' נהורין והוא אוריאל מזל תאומים קשר שכולל ב' רצועות כל שאר מזלי ל"ל פה ולשון. אף שי"ל צורת אדם כמו בתולה וכן שאר צורות מ"מ חסרים מהם פה ולשון ואמר אי תימא דבנין כו'. ר"ל שיעקב לבדו הוא תומים תם וכולל ב' ומפ"ו שהוא בסיון כולל ניסן ואייר משא"כ בעשו והענין כי יעקב הוא בדעת משא"כ בעשו כי אין לו מכריע שנסתרס זקן וכסיל איש בער כו'. ואמר האויב תמו חרבות. שתם שלו חרבות ותם שלו לשון אפיסה לפי שאינו תם:

(עט ע"א) תנא מי עלה כו' דא הוא משה כו'. הן בד' אותיות ה'ו'י'ה' כסדר הזה שהן בד' יסודות כסדר שהן אצלינו תחת הרקיע כמ"ש למטה תו אמר מי עלה כו' ד' קטירי עלמא כו'. והן משה בשמים בינה כליל ג"ר ה' ראשונה אהרן רות בז"א ו' של השם שהוא כהן והן מלך וכהן והוא רוח אשר רוח חיים באפיו ישימו קטורה באפיך והוא אסף וכילה את הרוח ע"י הקטורת ואליהו בסוד צדיק אל חי דלכן לא מית יו"ד של השם שהוא אדם דיצירה חכמה והוא כולל נה"י נדב ואביהוא בנו"ה כהנים סגני כהונה חסדי דוד הנאמנים בני כהנים. אברהם במל' ארץ ובסודו גירי הצדק ה' אחרונה של השם. וז"ש והוא אמר מי עלה שמים וירד דא קב"ה כו' בד' אתוון הנ"ל בסוד הוי"ה וכן ד' קטירי עלמא כו' והן ג' הויות י"ב וער"פ וארא ומש"ש:

חכמה ותפארת במקדשו. כמ"ש עוז כו' ועוז הוא חכמה כמ"ש במים עזים ברקיע עוזו שהוא ממ"ס ששם בוצינא כו'. (החכמה תעוז לחכם כו' גם חכמה עם ד' אותיות גי' עז):

(ע"ב) חכמה שמו כו'. והוא סוד מה ומי מי בד' קטירי עלמא ד' אתוון של השם כנ"ל. ומה הוא סוד יו"ד אתוון גבוה עשרה כו' ומ"ה הוא בדכורין ומ"י בנוק' וכן מ"ה הוא בקו אמצעי ת"ת ויסוד