יהל אור לט

חיי מלך בסוד ג' מוחין שהן ג' אותיות אלו בג' חללי דגולגלתא כמ"ש בס"ד פ"ב ע"ש:

דאינון תלת בתי דינין כו'. נגד ג' בתי דינין שיושבין בירושלים א' על פתח העזרה וא' כו':

דדיינין דינין אחרנין כו'. והן דיני ממונות שדנין בכאן בעותרא במסכנו וכן דיני מכות במרעין בשלימו כו':

חד היכלא לאינון כו' אחרנין. מפרש מה משמשין הד' היכלין ואמר שלשה החיצונים בהן הנ' בתי דינים הנ"ל ורביעי היכל הפנימי לע' נהורין קדמאין הנ"ל [ובפ"פ היכלא רביעאה היכלא דא די קב"ה אשתמודע שולטניה כו'. עמש"ש]:

סלקא האי רוחא וכליל כל אינון דלתתא ואפיק כו'. ר"ל שכולל כל הרוחין וכל הנהורין והיכלין דלתתא אז מוציא חד חיותא וכמש"ל בכל הרוחין שבכל היכלין כד אתכלילן בכל מה דלתתא אז מוציא חד חיה ממנו:

חיותא קדישא מלהטא. שכאן הוא אש לוהט:

ועיינין לה כעינא אנשא. כמ"ש בחי' הד' שבדניאל שהוא בהיכל הזה כמש"ל ואלו עייני' כעיני אנשא כו' ור"ל העיינין לאשגחא על עובדין דעלמא שכאן הן מארי דעיינין שבעה עיני ה'. וז"ש לאשגחא כו':

באלף אלפין ורבוא רבבן כו'. ר"ל שכולם הן מארי דעיינין שכל בעלי היכל הזה הן מארי דעיינין כנ"ל ושיעור הזה כמ"ש נהר דינור נגיד ונפיק מן קדמוהי אלף אלפין ישמשוני' ורבוא רבבן קדמוהי כו' דינא יתיב כו' וז"ש מאריהון דדינא:

כלהו נטלי פתקין ופתחין וסגרין כו'. שבעוד שהיכל פתוח עדיין לא אשלים דינא וכד סגרין אז אשלים דינא וכמש"ל רמ"ח ע"ב והאי ממנא על פתחא דא בגין לסגרא האי פתחא כו' עד דיתוב לגבי מאריה וכאן הוא סוד אטמון סגרון פסקון אטמון סגרון שאוטם וסוגר השערים ואוטם הוא יותר מסוגר ופסקון הוא פסק הגז"ד והוא בסוד גבריאל שהוא בגבורה כידוע [ובפ"פ וכד אתכלילן כלהו בי' כו'. עמש"ש] תחות האי חיותא כו' כחזור ושושן. ר"ל כפתור ופרח:

ושביבי דאשא סלקין. ר"ל מן הד' שרפים כד נטלין כמ"ש בפ"פ:

ע"ב גלגלין. שיוצאין מן השביבין כמש"ש:

לכל חד כו'. ר"ל לכל א' מהשרפים ע"ב גלגלין כו':

אלף אלפין משמשין לההוא נהרא. כצ"ל (כ"מ בד"א). וכמ"ש אלף אלפין משמשין לנהר דינור כמש"ל:

מתמן נפקי כמה חיילין כד גלגלין נטלין כמה כו' בגו ההוא נורא. ר"ל משם יצאו כמה חיילין ור"ל מאותן הגלגלים כד נטלין. ואמר כמה אינון. ר"ל ששואל המספר של אותן החיילים ואמר רבוא רבבן כו'. שעומדין בתוך הנהר דינור ורצונו בזה לתרץ קושית הגמ' כתוב א' אומר אלף אלפין כו' ואמר שקאי על נהר דינור לבד וכמ"ש בדניאל כרסייה והוא כאן בהיכל הזה כמש"ל כסא המשפט וכמש"ש דינא יתיב וספרין פתיחו כו' שכאן כל מעשיך בספר נכתבים וכאן בר"ה ג' ספרים נפתחים כמ"ש בפ"פ דף רס"ה וע"ד ביומא דר"ה כד מתחברן תרין סטרין זכות כו' וג' ספרים הנ"ל הן לפני הג' פעמים ע"ב הנ"ל שהן א' לימינא וא' כו' כנ"ל וד' סמכין של הכסא הן ד' שרפים הנ"ל. שביבין דינור. הן השביבין הנ"ל. גלגלוהי נור דליק. הן הע"ב גלגלים וכמ"ש בתיקונים דע"ב גלגלים לכורסיי'. נהר דינור נגיד ונפיק מן קדמוהי. נהר דינור הנ"ל. אלף אלפין ישמשוני'. לנהר דינור. ורבו רבבן קדמוהי יקומון. הן דקיימין בגו ההוא נורא ויוצאין מן הגלגלים:

תחות היכלא תניינא כו' ואותוקדון כלהו. כמ"ש בהיכל הב' כלהו כד נטלין מזדעזעין כו' ואוקדון לון בנורא והוא בנהר דינור כאן בהיכל הזה שמתקרבין לכאן לפי שהן משורש של כאן מן האש שיצאו מן שרפים ג"כ כמש"ש וכל המתקרב יותר על מדרגתו הוא נשרף כידוע בסוד שם קברו את העם המתאוים עליהן נאמר זה ועליהן אמרו כל יום בורא הקב"ה כת של מה"ש ואומרים שירה ובטלין שנאמר חדשים כו' והם החיילים האלו שנשרפים בנהר דינור ומתחדשין משם וזהו שבורא אותם מנהר דינור ולכן תיקנו כנה"ג המחדש בטובו כו' כאן בהיכל הד' כמש"ל והן המלאכים שנבראו ביום ב' שהוא נגד היכל הזה ולכן מתקרבין לשרשן וכמש"ל ד' ח"י ע"ב ורזא דא מצמיח חציר לבהמה כו' וחציר דא אינון מלאכין שליטן לפום שעתא דאתבריאו בשני וקיימין למיכלא דהאי בהמה בגין דאית אשא אכלא אשא. והוא נהר דינור ששורף את המלאכים הנ"ל שהן אשא מהשרפים וסוד הבהמה ידוע:

כל אינון כו' בתלת אתוון. ר"ל שמכאן נותנין רשות לשלטאה למאן דאצטריך שהיכלא זה הוא היכלא דשלטנותא כנ"ל בפ"פ. ומהכא מעבירין כו' דנגיד ונפיק. ר"ל כשרוצין להעביר איזה ממונה משלטנותי' מעבירין אותו בנהר דינור כמ"ש בהרבה מקומות מעברין לי' בנורא דדליק:

כלא אתמסר כו' הכא והאי רוחא אתכליל בהו. כצ"ל. ור"ל לפי שאלו ג' אותיות כאן ונכללו ברוח הזה לפיכך הכל יוצא מהיכל הזה שאלו הג' אותיות הוא כלל הכל כידוע:

ההוא חיותא כו' דל"ל חושבנא. ר"ל אותן שיוצאין מההוא חיה לאפוקי אותן שיוצאין מן הגלגלים שמספרם כנ"ל וע"ז נאמר ג"כ ולגדודיו אין מספר כנ"ל:

מהאי היכלא כו' דהא בההוא נהר עלאה דכל נהורין נגדין מיניה קיימא מלה. ר"ל וז"ש בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מלתא שהוא בהיכל הזה אלא במזלא תליא והוא נהר עלאה בינה דאתכלילת במזלא ומני' נגדין כל הנהורין וזהו מזלא נוזל. וז"ש דכל נהורין נגדין ר"ל לשון מזל וזהו לשון מזל בכל מקום. והוא מזלא עלאה שכולל י"ג תיקונין ומשתכחין בעלמא עלאה בינה וכן הוא ביסוד העליון שהוא ג"כ נקר' מזלא ע"ש הנ"ל ואתרי' בבינה כידוע ובו ג"כ י"ג תיקונין בסוד י"ג בריתות כידוע:

באמצעיתא (מ"ד ע"א) דהיכלא כו' סלקא בהו. ר"ל לקבל רוחא דדכורא והוא אתר אתדבקותא דדכורא בנוקבא והוא סוד תפלין של יד כמש"ל:

תרין עשר פתחין כו' כל מריהון דגדפין כו'. כמ"ש כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפים כו':

לההוא חויא דרקיעא כו'. הוא התלי התנין הגדול שמושל על כל י"ב מזלות ובו כלולים והן נגד י"ב ממנן בי"ב פתחים הנ"ל והוא התנין הגדול* בי"ג יאורים כמ"ש בפ' בא:

כרוזין תבין וסתמין פתחין. כנ"ל בסוד הן יסגור על איש כו' ואמר לעיל וסגרין פתחין כו':

לא סלקא רוחא ברוחא עד דכלהו רוחין תתאי כלהו חד רוח' בהאי רוחא וכלהו אתכלילן כו'. כצ"ל. ור"ל שהאי רוחא דסליק ברוחא דדכורא במקום הנ"ל שאמר לעיל ודא סלקא כו' לא סלקא האי רוחא ברוחא דדכורא עד דכלהו רוחין שבהיכלות כלם אתכלילן בחד רוחא ונכללים כלם כאחד ואז אתדבק האי רוחא ברוחא דדכורא במקום הנ"ל וכאן הוא אתדבקות הנוק' בדכורא ולכן תפלין בשמאל שאין בכל היכלין התדבקות בדכורא רק כאן ולכן