יהל אור קלט

ממנן אחרנין:

היכל החמישי ד' יתדות עלאין ושמם קדשיהא"ל סטטריה"אל עסירי"ה קדמי"אל ותחתם שס"ה ממנן אחרנין:

היכל הששי ב' יתדות לצד ימין מלכי"אל שמעיהא"ל ותחתם מאה ממנן וב' לצד שמאל מססרני"ה. צפצפני"ה ותחתם ג"כ מאה וכולם יתדות המשכן. ע"כ היכל הששי שכולל כל הששה היכלין:

ו היכל השביעי טמיר בטמירו כאן אין גוף כלל ק"ק פרוכת פרוסה כפרת וארון הברית ושני כרובים ושם אתר גניז וטמיר לאכנשא בתוכה רבות קדשא ע"י הנהר דנגיד ובתוכה אסתים נקודה עילאה. (ע"כ מכי"ק ז"ל):

ליקוט מקיצור ההיכלות דסט"א**(נמצא בחיבור הד"ק כ"י. וראיתי להציגו אם כי לא עלו בידי די תיקון שיבושי ההעתק הניכרין בו. המ"ל:

)** וזהו סדר של היכלות. בור שחת. דומה נגד ת"ת ומל' צ"ל אל תתנו דמי לו כו'. וטיט היון דשם נכתבים כל העבירות ושם נשקעים דוגמת הבטן דקדושה שררך כו' כמש"ל. שאול שהיא עמוקה ושם ירד קרח ששם כל המחלוקות נגד האהבה ונכלל וצלמות כללא דכולא נגד חיים דיעקב ששם כל החיים יעקב לא מת. וארץ כו' נגד עלאה דכולא. וכן השמות של היצה"ר הממונה הראשון שטן כמ"ש בס"פ בלק דעליו כתוב והנה השטן עומד על ימינו לשטנו למסור הנשמתא לי' והוא בהיכל הראשון דקיימא נגד היכל ראשון דקדושה לקבל הנשמה הנדחית משם כמ"ש רמ"ה ב' אי לא זכאה הא ממנא אחרא דקיימא בס"א ובדף רס"ג א' דא איהו אחיד בנשמתא כד אתדחי' יכו' ואמר שם האי איהו קיימא לעילא ולתתא ר"ל לעילא בהיכלות לקבל ולתתא להוריד לגיהנם והוא כלחוך השור וע"ש בפ' בלק בארוכה דמקלע לי' כו'. והשני טמא למטמא א"ע בהשחתת זרע. והג' שונא שהוא קטרוגא הני ברכי כו' אוסרי לגפן עירה כו'. והד' אבן מכשול ששם כל המכשולים. הה' והו' ערל ורע כנ"ל. הז' צפוני נקודת צפון הפנימי כידוע ונגדו בקדושה:

ובס' מ"ח מס' היכלות פ"א משנה ב' וג' אומר בור נגד רע וצלמות נגד שטן והשאר כמו כאן הטומאה סדרן כמו כאן. אע"ג שפי' לבנת הספיר על יסוד ומלכות ונוגה וזוהר על נו"ה כמ"ש בפ' בראשית מ"ה ובפ' פקודי רנ"ח א' שם מבואר הוא על כלילתן זה בזה דהיכל הראשון כולל מהיכל השני דצדיק כלול בנוק' רצוא ושוב וכן נו"ה ביסוד כי הנו"ק בתוך חמוקי ירכיך וכן בזכר הוא עיקרו בין הירכים. אבל עיקר ההיכלות הוא ראשון במלכות ושם אשת חיל סבסתיא"ל* על התפלות ושערי דמעה כו' והיכל השני הוא יסוד לכן שם החיים כוס החיים ולכן נקרא עצם השמים גוף וברית כו' ספרא דחמה כמו כוכב בשמות הכוכבים כן הוא בז' הרקיעים נק' עצם השמים והכל לפי שכוללין כולן. ואמר שם שבהיכל א' החיה ארי' ובשני נשר ובג' ארי' ונשר כחדא לפי שהוא נו"ה נגד יו"מ. דהמרכבה הוא חו"ג ויו"מ ונו"ה נכללין בהם לפיכך הד' חיות כאן באלו ד' היכלין אהבה וגבורה ועצם ולבנת ד' פנים שבזכות שלהם וכמ"ש בפ' בהעלותך ובאהבה אדם וכמש"ל ות"ת כולל כל הד' חיות ואמר שם רמ"ז א' שם כמראה הקשת אשר יהיה כו' שם אורפניא"ל הדרת פנים כו' ושם החשמ"ל ושם הלבושים דנשמתא ושם מקדשי למאריהון ומברכי ושם מארי דרזין יופיא"ל כידוע שכל הרזין וחכמתא הוא ביסוד ועי' בס"פ שמות וש"מ אלא דנו"ה נכללין בהן ג"כ ולכן הרקיעים עילאין כוללין אותם בדרגין דלהון יוסף ההיכל לבנת הספיר ומעלה אותה לי' לפי כללותיה וכן נוגה בדרגא דנביאים ג"כ ע"ש כלילותיה וכן בהיכל השלישי כלול ג"כ קצת מלמעלה ע"ש וכן בכולן אבל אלו נכללין ברוחין שכל אחד בו ב' רוחות להכליל זה בזה ועיקר כנ"ל הראשון מלכות הב' יסוד והג' נו"ה שהן לעולם חד וכ"ה בארצות ומדורין היכלין דג"ע מלמטה למעלה כמ"ש לקמן וכ"ה ברקיעים וילון רקיע שחקים כנ"ל וכן בכוכבים לבנה כוכב נוגה כו' אע"ג דהיכל ראשון כולל ב' רקיעין ג"כ לפי כללותיהם ובכוכבים רק אחד שבתאי כמש"ש. וכן בשית היכלין דכלילין בהיכל הרצון א' על עניני נשים על הזיווגים ועל המגרשין נשותיהם קדמייתא בכיין אינון שבע ברכאן דילה. השני על דם ברית. הג' על תנוקות של ב"ר ועל המעביר כו'. והד' על הדין. והה' על החסד ושמחה. והששי על נשיקין כו'. וכן בז' ארצות ארץ לקבל ארץ תחתית ושם תהום התחתון אדמה לקבל יסוד [ובהיכלות שלו ארץ יו"מ אדמה גיא נו"ה. ועם מ"ש תחלה גם קושיא זו מתורץ] אדם ה' כידוע גיא נגד נו"ה וכ"א על פני תהום תהום בארץ ופני הוא יסוד שנק' פנים והוא אדמה וסי' פני האדמה בכ"מ אורפניא"ל וגיא על פני. נשי' ת"ת. ציה גבורה מקום הגיהנם. ארקא חסד כמש"ש והוא הסדר כמ"ש בפ' בראשית ל"ט ב' דלא כמ"ש בז"ח מ"ד ג' וכן הוא סידר בעצמו י"ב א' ותאנא ז' שמות קרא ארץ כו' ועמ"ש במ"א וכ"ה בז' מדורין דארץ דלעילא ושם הסדר מלכות השני נו"ה הג' גבורה הד' חסד הה' ת"ת הששי יסוד והוא מקום הדעת למעלה וז"ש קרוב למלכות שמיא ר"ל אע"ג דיסוד קרוב למלכות שמיא שהוא בהיכל הז' שמתפשט שם כידוע ושם נימנין כל והוא הנהר היוצא מימא עלאה [בהיכלות שלו כתב הה' יסוד והששי ת"ת] השביעי בינה וכמו שהוא בהיכלות אלא דיסוד חשיב כאן סמוך לת"ת כמש"ש ואף בארצות בפ"ב מזכיר ת"ת למעלה מן הכל כמש"ש ובהיכלות דג"ע שלמעלה שם מ"א א' הראשון מלכות והב' נו"ה ג' יסוד וזהו כל בשר כו' וכן נק' בשר כידוע ד' גבורה ה' ת"ת ו' חסד וט"ס שם וכצ"ל. היכלא חמשאה הכא קיימא כו' על כל אילין נשמתין דאחידין בתיובתא ואתקיימו בההוא סטרא ואלין לעילא מכולהו תתאה. היכלא שתיתאה היכלא דא עלאה על כולא הכא קיימי' חד רוחא ומיכאל שמי' רב ממנא על כולא דקיימין כו'. ואינון מכוונים נגד היכלין דלמטה בג"ע התחתון. הא' לגרים גירי צדק בהיכל הג' תשב"ר וכאן כתב השני כנ"ל ונראה שט"ס כאן ונתחלף הב' בג' וג' בב' כל בשר כו' וכן אמר שם וההוא נהרא דכליל בכל גוונין דאתאחדן ולא אתאחדן כו' והרביעי קטולי עמין כו' כמו שם וחמישי לבעלי תשובה בת"ת והוא מקום שבעלי תשובה עומדין שאפילו צדיקים כו' שהוא על היכלין דלתתא דצדקים לבד החסידים ופעמים שעולה למעלה ת"ת והכל לפי המדרגה שגם בעלי תשובה מאהבה הם קשורים על הכל ונק' בעלי תשובה שתשובה במלכות כמ"ש בפרשה