יהל אור קמ

משפטים ק"ו ב' כדין אקרי בעל תשובה דהא כ"י תשובה אקרי וקדמאי אמרו בעל תשובה ממש ר"ל בת"ת דהוא בעלה ממש ובגמרא אמרינן אריב"ל ז' שמות יש לגיהנם. שאול. ואבדון. ובאר שחת. ובור שאון. וטיט היון. וצלמות. וארץ תחתית. שאול דכתיב מבטן שאול שועתי כו'. אבדון דכתיב ואמונתך באבדון. באר שחת דכתיב כי לא תעזוב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת. ובור שאון וטיט היון דכתיב ויעלני מבור שאון מטיט היון. וצלמות דכתיב יושבי חשך וצלמות. וארץ תחתית גמרא. והנה בור שאון הוא הראשון דכאן בור ואמר בור שאון כמ"ש למטה מדור הא' בור כו' כולם מרעישים גיהנם ונשמע קולם ברקיע כו' קול שאון מעיר כו'. באר שחת הוא השחת דכאן וכן אמר שם דכתיב לא תתן חסידך לראות שחת ונק' הראשון בור מים מכונסין וזה באר ששם נגד מלכות וכאן נגד יסוד והבן. ואבדון הוא דומה דכאן והוא באבדון בגודל החשך שבו כמ"ש בפ' פקודי רס"ד ב' היכלא תליתאה היכלא דא איהו היכלא דאפיל וחשיך ולית ביה נהורא כלל ואיהו אפיל יתיר' כו' והיא נגד היכל בקדושה שנק' זוהר דלית לי' גוון כלל מגודל הזהר והאור והגמר' לא חשיב כסדרן ושאר הוא כמו כאן ואמר ארץ תחחית גמ' נגד הקדושה דששה אינון באורייתא דכתיב ושביעית הוא תורה שבע"ה ונראה מהגמ' וש"ס שהגיא הוא אתרא דגיהנם כמ"ש גיא שהכל יורדים לתוכו כו' וגיא בן הנם וכן אמרו בז"ח אבל בפ' בראשית ב' ציה. ושמות של היצה"ר אמרו בגמרא ז' שמות יש להיצה"ר הקב"ה קראו רע שנאמר כי יצר לב כו' משה קראו ערל שנאמר ומלתם את כו'. דוד קראו טמא שנאמר לב טהור כו' מכלל דאיכא טמא. שלמה קראו שונא שנאמר אם רעב שונאיך כו'. ישעיה קראו מכשול שנאמר הרימו מכשול מדרך עמי. יחזקאל קראו אבן שנאמר והסירותי לב האבן מבשרכם. יואל קראו צפוני שנאמר ואת הצפוני ארחיק מעליכם. והנה כאן כולל אבן מכשול תחד וחשיב שטן והאי אבן מכשול אע"ג שהוא בהיכל הרביעי מ"מ הוא בהיכל הג' כמ"ש רמ"ט ב' אלין ארבע כד נטלין לאגחא כו' כד"א כי מלאכיו כו' פן תגוף באבן רגליך דא אבן נגף צור מכשול והאי אקרי אבן בוחן פנת יקרת צור ישראל והוא בהיכל נו"ה ואמר שם שתים אבן צור נגד נו"ה והוא כד נטלי מהיכלא תליתאה כמש"ש כד נשלין לאגחת קרבא מרזא דהיכלא דלעילא דאקרי בשר דאיקרי זכות כו' וכמ"ש לעיל דאינון כלילין זה בזה ולכן בהאי היכלא תליתאה הכל פסקי ב"ד מהיכלא תליתאה בין בקדושה בין בס"א כמש"ש עש"ב ולכן הם שנים ונחשבים לאחד ואמר ויעלני מבור שאון מטיט היון שהן בקדושה ב' ב"ד וכן חסד ויסוד נגדן ואמר נגדן בס"א לא תעזוב נפשי לשאול לא תתן חסידך כו' מתגלה בפום כו' המדור הרביעי כו' והעושק שכר שכיר. המדור החמישי נקרא שאול ושם נידונין המוציא זרע לבטלה והבא על הגוי' והממשכן לעני כו' והלוקח שוחד כולם נידונים במדור זה. המדור הששי נקרא צלמות ושם נידונין אותן ששכבו עם אמותיהן ונדה. המדור השביעי נקרא תחתית היורד לשם שוב כו' ועסותם רשעים כו' ושם נידונין המינים והמוסרים כו' מוריד שאול ויעל כו' וכל אלו כו' ועיין בפ' בראשית מ' א' א"ר יוסי מאן הוא ציה א"ל כו' ר' חייא אמר דא גי' כו' ר"ל אחר דגיהנם הוא גיא וכמ"ש בז"ח שם וכן מ' בגמ' הא איכא גיהנם גי שכל כו' וכן בפ' גיא בן הנם וכ"מ בכל המקומות וכ"ד רשב"י שסדר המדורין שם ואמר שם שבעה מדורין אינון לעילא דרגא כו' הכי לתתא וכולא אחיד דא בדא למהוי כולא חד כו' מ' דאינון סדורין אלו נגד אלו והן לפי דעת ר' חייא ורשב"י ארץ במלכות כנ"ל אדמה בנו"ה גיא בגבורה נשיה בחסד ציה בת"ת וארקא ביסוד וארץ הוא תוהו לדעתו ואדמה בוהו וגיא חשך ואלין ג' פני תהום ונשי' רוח אלקים מרחפת כו' ובהן ג' מדורין נגד ג' הנ"ל דרוח הרביעית כלול כל הג' כמו בשם דאות י' כולל כל הג"ר כן כאן והן ג' עלאין והארץ היא השביעית כליל לון דלכן נק' בינה שבע ויבנהו שבע שנים וז"ש שם מדורא קדמאה כו' ולא אית ביה נהורא ולא חשוכא ולא דיוקנא כלל כו' דלית ביה צורה כלל והוא תוהו כמ"ש ז"ח ט"ז א' תוהו אתר דלית בי' גוון ולא דיוקנא ולא אתכלל כו' ולא גרסינן דלית בי' דיוקני' כלל בהו להאי אית לי' ציורא ודיוקנא כו' והוא מדורא תניינא דאמר שם הוא אתר דנהיר שם יתיר ואיהו כו' אתחזי יתיר מן קדמאה כו' קורבא עם בני נשא ומתהנין מריחא כו' ותליתאה הוא חשך כמש"ש מחדא תליתאה הוא אתר כו' מסט' דחשך כד"א וחשך על פני תהום והוא אתר דגיהנם נגד הגי' ונהר דינור נגיד תמן מהיכל שלמעלה של גבורה כמש"ש בהיכלות וברביעי אמר שם מדורא רביעאה הוא אתר דנהיר ותמן הוא נהירו למלאכי עלאה די בסטר ימינא כו' והוא חסד נגד נשי' וכאן הוא ורוח אלקים כו' לכן כל המדורין מכאן ולהלאה כולהו נהירין ואמר שם ועלייהו כתיב עושה מלאכיו רוחות וכן בשאר מדורין ומדורא שתיתתאה קריב למלכות שמיא כנ"ל ביסוד אבל הוא ט"ס וצ"ל דקריב לימא דים אקיינוס קרוב וז"ש על פני המים וז"ש ובי' ארבין ונהרין ונחלין דמתפלגין מגו ימא כו' וחשיב ד' חיות שם וכד נטיל כו' וכן אמר ט' ב' חד דיוקנא דתורא וחד דיוקנא דנשרא וכד מתחברין אתעבידו דיוקנא דאדם וכד אינון בחשיכה מתהפכין בדיוקנא דנחש והוא נגד ארי' כמ"ש בר"מ פרשה פנחס רכ"ט ב' מסט' דנחש בריח דימא דאיהו ארי' לגביה ביבשתא וכן ברך משה את דן גור אריה כו' ויעקב בנחש אבל בז"ח שם אמר ארקא בתר גיא ולפ"ז אדמה ביסוד וארקא נו"ה וגיא אמר שם דאיהו באמצע מקום הגיהנם ומ"מ הסדר בשאר הוא כנ"ל גיא גבורה נשיה חסד ציה ת"ת תבל בינה וכסדר ההיכלין וכמש"ש במדורין ואינון ודאי מכוון נגד המדורין כנ"ל ואין הפרש רק ביסוד שהוא סמוך למלכות ובשינוי שמהן אדמה לארקא וז"ש שם אלקיא דשמיא וארקא אמר וארקא דאיהו תחות תבל זה ואמר שם דא נטלין בימא רבא דאינון קריבין לשם כנ"ל וז"ש ונח איש האדמה ואמר בזהר פ' נח שלפי שהוא צדיק נק' איש האדמה:

סליק בס"ד ביאור ההיכלות וקיצור ההיכלות. העליון ית"ש יחננו לחזות בנועמו ולבקר בהיכלו סלה: