יגל יעקב צט

כולם קדושים וכו' ומדוע תתנשאו וכו' י"ל מהו סמיכות זה כולם קדושים למדוע תתנשאו, וי"ל לפי שמשה רבע"ה נשתבח בענוה כמש"ה והאיש משה ענו מאד לפיכך אמרו לו למשה כי כל העדה כולם קדושים, כי קדוש גי שפל ור"ל כי כל העדה כולם קדושים וענוים וא"כ למה תתנשאו על קהל ה'

וישמע משה ויפל על פניו, י"ל מהו ענין נפילה זו, ונראה לפי שע"י המחלוקת מתגברת כח הקלי' ושולטת על האדם ובפרט שהשרוי במחלוקת הוא שרוי ג"כ בכעס כידוע, ואמרו בזוה"ק דהכועס מחליף נפשו הקדושה בנפש הסט"א, לפיכך וישמע משה כלומר הבין שגברה עליהם רוח הסט"א ויפל על פניו, כדי לברר ניצוצות הקדושה מתוך הקלי' כי ע"י נפילת אפים יכול האדם לברר ניצוצות הקדושה מתוך הקלי' ויהיו נכנעים כמ"ש הרב בשער הכוו' ואמר מרע"ה אולי יתפרדו מהם הקלי' ע"י נפילה זו ויחזרו בתשו' וז"ש ג"כ בקר וידע ה' את אשר לו למה דחה אותם לבקר, לפי שבבקר גובר מדת החסד בסוד וישכם אברהם בבקר, ואמר אולי ע"י תגברות החסד יכנעו כח הקלי' ויחזרו בתשובה

כתב החיד"א בס' דבש לפי מע' הק' או' י"ב בשם ליקוטי האר"י ז"ל להסיר הקלי' טוב לומר בכל יום פסוק ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ולכוין בד' יודין דע"ב הרמוזות עליך כי אני ה', להסיר הקליפות וחסידי בית אל יכב"ץ שבתוך ירושלים תובב"א ושברחובות ירושלים תובב"א נוהגים לאמרו לאחר התפילה שחרית מנחה ערבית

ואת הקדוש והקריב אליו ואת אשר יבחר בו יקריב אליו, י"ל מהו כפל הדברים, שאמר והקריב אליו וחזר ואמר יקריב אליו, ועוד למה בתחלה אמר והקריב ואח"כ יקריב, ונראה לע"ד בס"ד דבא לרמוז לו מי שהוא מתקדש תמיד לעשות רצון הבורא ית' ועובדו בלבב שלם זיהוא אשר יבחר בו ה' וכמ"ש ז"ל המקדש עצמו מלמטה מקדשין אותו מלמעלה, לא כן קרח דרוצה ליקח הכהונה לכבוד ולתפארת להתגדל ולהתגאות כמ"ש רש"י ז"ל מה ראה קרח לחלוק עם משה נתקנא על נשיאותו של אלצפן בן עזיאל שמינהו משה נשיא על בני קהת וכו' א"כ לא לשמה הוא עושה אלא בשביל הקנאה, זה לא יבחר בו ה', וז"ש ואת הקדוש והקריב אליו ר"ל מי שהוא מקדש עצמו כד להתקרב אליו ית', זיהוא ואת אשר יבחר בו יקריב אליו ר"ל יבחר בו להקריבו אליו לשרתו לא כן קרח דלא בעי לשמה לא יבחר בו דמכלל הן אתה שומע לאו

והיה האיש וכו' הוא הקדוש רב לכם בני לוי, י"ל מהו סמיכות זה הוא הקדוש רב לכם בני לוי, ועוד למה לא אמר הרבה לכם בני לוי ונראה לע"ד בס"ד ע"פ מה דאיתא במדר"ר והביאו רש"י ז"ל, וקרח שפקח הה מה ראה לשטות הזה, אלא עינו הטעתו ראה שלשלת גדולה עומדת ממנו, שמואל ששקול כמשה ואהרן שנאמר משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו, וכ"ד משמרות עומדות מבני בניו שכולם מתנבאים ברוח הקודש, שנאמר כל אלה בנים להימן, אמר אפשר הגדולה הזו עתידה לעמוד ואני אדום, ולא ראה יפה לפי שבניו עשו תשובה ועומדים מהם ומשה היה רואה, לכך נשתתף לבא לאותה חזקה ששמע מפי משה שכולם אובדים ואחד פלט והיה האיש אשר יבחר ה' הוא הקדוש